Hebreos 1:1-3

Fue en muchas partes y de muchas maneras que Dios habló a nuestros padres en los profetas en el pasado; pero al final de estos días nos ha hablado en Aquel que es un Hijo, un Hijo a quien destinó para que entrara en posesión de todas las cosas, un Hijo por cuya mediación hizo el universo. Él era la refulgencia misma de la gloria de Dios; él era la expresión exacta de la esencia misma de Dios. Todo lo llevó adelante por la palabra de su poder; y después de haber hecho la purificación por los pecados de los hombres, tomó su asiento real a la diestra de la gloria en las alturas.

Esta es la pieza de griego más sonora de todo el Nuevo Testamento. Es un pasaje que cualquier orador griego clásico se habría sentido orgulloso de escribir. El escritor de Hebreos le ha aportado todos los artificios de palabra y ritmo que la hermosa y flexible lengua griega podía proporcionar. En griego, los dos adverbios que hemos traducido en muchas partes y de muchas maneras son palabras simples, polumeros ( G4181 ) y polutropos ( G4187 ).

Polu- (comparar G4183 ) en tal combinación significa "muchos" y era un hábito de los grandes oradores griegos, como Demóstenes, el más grande de todos ellos, entretejer palabras tan sonoras en el primer párrafo de un discurso. El autor de Hebreos sintió que, puesto que iba a hablar de la suprema revelación de Dios a los hombres, debía revestir su pensamiento del lenguaje más noble que fuera posible encontrar.

Hay algo de interés incluso aquí. El hombre que escribió esta carta debe haber sido entrenado en oratoria griega. Cuando se hizo cristiano, no desperdició su entrenamiento. Usó el talento que tenía al servicio de Jesucristo. Todo el mundo conoce la hermosa leyenda del saltador acrobático que se convirtió en monje. Sentía que tenía muy poco que ofrecer. Un día alguien lo vio entrar en la capilla y pararse frente a la estatua de la Virgen María.

Dudó por un momento y luego comenzó a realizar su rutina acrobática. Cuando hubo completado su voltereta, se arrodilló en adoración; y entonces, dice la leyenda, la estatua de la Virgen María cobró vida, bajó de su pedestal y limpió suavemente el sudor de la frente del acróbata que había ofrecido todo lo que tenía para dar. Cuando un hombre se convierte en cristiano, no se le pide que abandone todos los talentos que alguna vez tuvo; se le pide que los use al servicio de Jesucristo y de su Iglesia.

La idea básica de esta carta es que solo Jesucristo trae a los hombres la plena revelación de Dios y que solo él les permite entrar en su misma presencia. El escritor comienza contrastando a Jesús con los profetas que habían ido antes. Habla de que vendrá al final de estos días. Los judíos dividieron todos los tiempos en dos eras: la era presente y la era venidera. En el medio ponen El Día del Señor.

La época actual era totalmente mala; la edad venidera iba a ser la edad de oro de Dios. El Día del Señor iba a ser como los dolores de parto de la nueva era. Así que el escritor a los Hebreos dice: "El tiempo antiguo pasa; la era de lo incompleto se ha ido; el tiempo de las conjeturas humanas y el andar a tientas ha llegado a su fin; la nueva era, la era de Dios, ha amanecido en Cristo". Ve el mundo y el pensamiento de los hombres entrar, por así decirlo, en un nuevo comienzo con Cristo. En Jesús Dios ha entrado en la humanidad, la eternidad ha invadido el tiempo, y las cosas no pueden volver a ser como antes.

Contrasta a Jesús con los profetas, porque siempre se creyó que estaban en los consejos secretos de Dios. Hace mucho tiempo Amós había dicho: "El Señor Dios no hace nada sin revelar sus secretos a sus siervos los profetas" ( Amós 3:7 ). Filón había dicho: "El profeta es el intérprete del Dios que habla en el interior". Él había dicho: "Los profetas son intérpretes del Dios que se sirve de ellos como instrumentos para revelar a los hombres lo que Él quiere.

En días posteriores, esta doctrina había sido completamente mecanizada. Atenágoras habló de Dios moviendo la boca de los profetas como un hombre que toca un instrumento musical y del Espíritu que sopla en ellos como un flautista sopla en una flauta. Justino Mártir habló de lo divino descendiendo del cielo y barriendo a través de los profetas como una púa barre un arpa o un laúd. Al final, los hombres llegaron a expresarlo de tal manera que los profetas realmente no tenían más que ver con su mensaje que un musical. instrumento tenía que ver con la música que tocaba o un bolígrafo con el mensaje que escribía.

Eso era mecanizar demasiado el asunto; porque incluso el mejor músico está hasta cierto punto a merced de su instrumento y no puede producir gran música con un piano en el que faltan ciertas notas o están desafinadas, e incluso el mejor escritor está hasta cierto punto a merced de su lápiz. Dios no puede revelar más de lo que los hombres pueden entender. Su revelación viene a través de las mentes y los corazones de los hombres. Eso es exactamente lo que vio el autor de Hebreos.

Dice que la revelación de Dios que vino a través de los profetas fue en muchas partes (polumeros, G4181 ) y de muchas maneras (polutropos, G4187 ). Hay dos ideas allí.

(i) La revelación de los profetas tuvo una grandeza abigarrada que la convirtió en algo tremendo. Habían hablado de época en época, siempre ajustando su mensaje a la época, sin dejar nunca que quedara obsoleto. Al mismo tiempo, esa revelación fue fragmentaria y tuvo que ser presentada de tal manera que se entendieran las limitaciones de la época. Una de las cosas más interesantes es ver cómo una y otra vez los profetas se caracterizan por una idea.

Por ejemplo, Amos es "un grito de justicia social". Isaías había captado la santidad de Dios. Oseas, debido a su propia amarga experiencia en el hogar, se había dado cuenta de la maravilla del amor perdonador de Dios. Cada profeta, desde su propia experiencia de vida y desde la experiencia de Israel, había captado y expresado un fragmento de la verdad de Dios. Ninguno había captado todo el orbe redondo de la verdad; pero con Jesús fue diferente. Él no era un fragmento de la verdad; él era toda la verdad. En él, Dios no mostró una parte de sí mismo, sino todo de sí mismo.

(ii) Los profetas usaron muchos métodos. Usaron el método del habla. Cuando fallaba el habla, usaban el método de la acción dramática (comparar 1 Reyes 11:29-32 ; Jeremias 13:1-9 ; Jeremias 27:1-7 ; Ezequiel 4:1-3 ; Ezequiel 5:1-4 ).

El profeta tuvo que usar métodos humanos para transmitir su parte de la verdad de Dios. Una vez más, fue diferente con Jesús. Reveló a Dios siendo él mismo. No fue tanto lo que dijo e hizo lo que nos muestra cómo es Dios; es lo que era.

La revelación de los profetas fue grande y múltiple, pero fragmentaria y presentada por los métodos que pudieron encontrar para hacerla efectiva. La revelación de Dios en Jesús fue completa y se presentó en el mismo Jesús. En una palabra, los profetas eran los amigos de Dios; pero Jesús era el Hijo. Los profetas captaron parte de la mente de Dios; pero Jesús era esa mente. Debe notarse que no es parte del propósito del autor de Hebreos menospreciar a los profetas; su objetivo es establecer la supremacía de Jesucristo.

No está diciendo que haya una ruptura entre la revelación del Antiguo Testamento y la del Nuevo Testamento; está enfatizando el hecho de que hay continuidad, pero una continuidad que termina en consumación.

El autor de Hebreos usa dos grandes imágenes para describir lo que era Jesús. Dice que fue el apaugasma ( G541 ) de la gloria de Dios. Apaugasma ( G541 ) puede significar una de dos cosas en griego. Puede significar refulgencia, la luz que brilla, o puede significar reflejo, la luz que se refleja. Aquí probablemente significa refulgencia. Jesús es el resplandor de la gloria de Dios entre los hombres.

Dice que él era el carácter ( G5481 ) de la esencia misma de Dios. En griego, charakter ( G5481 ) significa dos cosas, primero, un sello y, segundo, la impresión que el sello deja en la cera. La impresión tiene la forma exacta del sello. Entonces, cuando el autor de Hebreos dijo que Jesús era el carácter ( G5481 ) del ser de Dios, quiso decir que él era la imagen exacta de Dios. Así como cuando miras la impresión, ves exactamente cómo es el sello que la hizo, así cuando miras a Jesús ves exactamente cómo es Dios.

CJ Vaughan ha señalado que este pasaje nos dice seis grandes cosas acerca de Jesús:

(i) La gloria original de Dios le pertenece. Aquí hay un pensamiento maravilloso. Jesús es la gloria de Dios; por tanto, vemos con asombrosa claridad que la gloria de Dios no consiste en aplastar a los hombres y reducirlos a la servidumbre abyecta, sino en servirlos y amarlos y al final morir por ellos. No es la gloria del poder quebrantador sino la gloria del amor que sufre.

(ii) El imperio destinado pertenece a Jesús. Los escritores del Nuevo Testamento nunca dudaron de su triunfo final. Piénsalo. Estaban pensando en un carpintero galileo que fue crucificado como un criminal en una cruz en una colina fuera de la ciudad de Jerusalén. Ellos mismos enfrentaron una persecución salvaje y fueron las personas más humildes. Como dijo Sir William Watson de ellos,

"Así que al lobo salvaje se le sacrificó el odio

El rebaño jadeante y acurrucado, cuyo crimen fue Cristo”.

Y, sin embargo, nunca dudaron de la eventual victoria. Estaban bastante seguros de que el amor de Dios estaba respaldado por su poder y que al final los reinos del mundo serían los reinos del Señor y de su Cristo.

(iii) La acción creadora pertenece a Jesús. La Iglesia primitiva sostenía que el Hijo había sido el agente de Dios en la creación, que de alguna manera Dios había creado originalmente el mundo a través de él. Estaban llenos del pensamiento de que Aquel que había creado el mundo sería también Aquel que lo redimiría.

(iv) El poder sustentador pertenece a Jesús. Estos primeros cristianos tenían un dominio tremendo de la doctrina de la providencia. No pensaron en Dios como creador del mundo y luego dejándolo solo. De alguna manera y en algún lugar vieron un poder que estaba llevando al mundo ya cada vida a un destino destinado. Ellos creyeron,

“Que la nada camina con los pies sin rumbo;

que ninguna vida será destruida.

O arrojado como basura al vacío,

Cuando Dios haya hecho la pila completa".

(v) A Jesús pertenece la obra redentora. Por su sacrificio pagó el precio del pecado; por su presencia continua libera del pecado.

(vi) A Jesús pertenece la exaltación mediadora. Ha tomado su lugar a la diestra de la gloria; pero el tremendo pensamiento del escritor a los Hebreos es que él está allí, no como nuestro juez, sino como quien intercede por nosotros para que, cuando entremos en la presencia de Dios, vayamos, no para oír que su justicia nos procese. pero su amor intercede por nosotros.

POR ENCIMA DE LOS ÁNGELES ( Hebreos 1:4-14 )