Hebreos 1:4-14

Él era superior a los ángeles, en la medida en que había recibido un rango más excelente que ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: "Mi Hijo eres tú; soy yo quien te he engendrado hoy"? Y otra vez: "Yo seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo". Y de nuevo, cuando trae a su honrado al mundo de los hombres, dice: "Y que todos los ángeles de Dios se inclinen ante él.

En cuanto a los ángeles, dice: "El que hace a sus ángeles vientos, y a sus siervos, llama de fuego." Pero, en cuanto al Hijo, dice: "Dios es tu trono por los siglos de los siglos, y el cetro de la justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y odiado la iniquidad; por eso te ha ungido Dios, tu Dios, con óleo de alegría más que a tus compañeros.” Y, “Tú en el principio, oh Señor, pusiste los cimientos de la tierra y los cielos son obra de tus manos.

Ellos perecerán pero tú permanecerás inalterable. Todos ellos se envejecerán como un vestido, y como un manto los envolverás y serán mudados. Pero tú siempre eres tú mismo, y tus años no acabarán." ¿A cuál de los ángeles dijo él alguna vez: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies"? ¿No son todos espíritus ministradores, enviados continuamente sobre servicio, por causa de los que están destinados a entrar en posesión de la salvación?

En el pasaje anterior el escritor se preocupaba por probar la superioridad de Jesús sobre todos los profetas. Ahora se preocupa por demostrar su superioridad sobre los ángeles. Que crea que vale la pena hacer esto prueba el lugar que ocupaba la creencia en los ángeles en el pensamiento de los judíos de su época. En este momento estaba en aumento. La razón fue que los hombres estaban cada vez más impresionados con lo que se llama la trascendencia de Dios.

Sintieron cada vez más la distancia y la diferencia entre Dios y el hombre. El resultado fue que llegaron a pensar en los ángeles como intermediarios entre Dios y el hombre. Llegaron a creer que los ángeles salvaron el abismo entre Dios y el hombre; que Dios habló al hombre a través de los ángeles y los ángeles llevaron las oraciones del hombre a la presencia de Dios. Vemos este proceso particularmente en un caso.

En el Antiguo Testamento la ley fue dada directamente por Dios a Moisés, sin necesidad de intermediario. Pero en tiempos del Nuevo Testamento los judíos creían que Dios dio la ley primero a los ángeles, quienes luego se la pasaron a Moisés, siendo impensable la comunicación directa entre el hombre y Dios (comparar Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ).

Si observamos algunas de las creencias judías básicas acerca de los ángeles, las veremos reaparecer en este pasaje. Dios vivía rodeado de sus huestes angelicales ( Isaías 6:1-13 ; 1 Reyes 22:19 ). A veces se piensa en los ángeles como el ejército de Dios ( Josué 5:14 ss.

). En griego, "ángeles" es aggeloi ( G32 ) y en hebreo mal'akim ( H4397 ). En ambos idiomas el significado es tanto mensajero como ángel. De hecho, mensajero es el significado más común. Los ángeles eran realmente los seres que eran los instrumentos para traer la palabra de Dios y obrar la voluntad de Dios en el universo de los hombres. Se decía que estaban hechos de una sustancia ardiente etérea como una luz resplandeciente.

Fueron creados el segundo o el quinto día de la creación. No comieron ni bebieron y no engendraron hijos. A veces se creía que eran inmortales, aunque podían ser aniquilados por Dios, pero había otra creencia sobre su existencia como veremos. Algunos de ellos, los serafines ( H8314 ), los querubines (ver keruwb - H3742 ) y los ofanim ( H212 ) (-im es la terminación plural de los sustantivos hebreos) siempre estuvieron alrededor del trono de Dios.

Se pensaba que tenían más conocimiento que los hombres, especialmente del futuro, pero no poseían ese conocimiento por derecho sino por "lo que habían oído detrás de la cortina". Eran considerados como el tipo de séquito, la familia, de Dios. Fueron considerados como el senado de Dios; Dios no hizo nada sin consultarlos. Por ejemplo, cuando Dios dijo: "Hagamos al hombre" ( Génesis 1:26 ), estaba hablando al ángel senado.

A menudo, los ángeles reprochaban a Dios y ponían objeciones a sus propósitos. En particular, se opusieron a la creación del hombre y en ese momento fueron aniquiladas tropas de ellos; y se opusieron a la entrega de la ley y atacaron a Moisés cuando subía al monte Sinaí. Esto se debió a que estaban celosos y no deseaban compartir nada de su lugar o prerrogativas con ninguna otra criatura.

Había millones y millones de ángeles. No fue hasta muy tarde que los judíos les asignaron nombres. Estaban, en particular, los siete ángeles de la presencia, que eran los arcángeles. De estos los principales fueron Rafael, Uriel, Fanuel, Gabriel, el ángel que traía los mensajes de Dios a los hombres, y Miguel, el ángel que presidía los destinos de Israel. Los ángeles tenían muchos deberes.

Llevaron los mensajes de Dios a los hombres. En ese caso entregaron su mensaje y desaparecieron ( Jueces 13:20 ). Intervinieron por Dios en los acontecimientos de la historia ( 2 Reyes 19:35-36 ). Había doscientos ángeles que controlaban los movimientos de las estrellas y las mantenían en su curso.

Había un ángel que controlaba la sucesión interminable de los años, los meses y los días. Había un ángel, un príncipe poderoso, que estaba sobre el mar. Había ángeles de la escarcha, el rocío, la lluvia, la nieve, el granizo, el trueno y el relámpago. Había ángeles que eran guardianes del infierno y torturadores de los condenados. Hubo ángeles registradores que escribieron cada palabra que cada hombre habló.

Había ángeles destructores y ángeles de castigo. Estaba Satanás, el ángel perseguidor, quien todos los días, excepto el Día de la Expiación, continuamente presentaba cargos contra los hombres ante Dios. Estaba el ángel de la muerte que salía sólo por mandato de Dios y que entregaba su llamamiento imparcialmente tanto al bien como al mal. Cada nación tenía su ángel de la guarda que tenía la prostasia, la presidencia sobre ella.

Cada individuo tenía su ángel de la guarda. Hasta los niños pequeños tenían sus ángeles ( Mateo 18:10 ). Tantos eran los ángeles que los rabinos incluso podían decir: "Cada brizna de hierba tiene su ángel".

Había una creencia especial, sostenida solo por algunos, a la que se hace referencia indirectamente en este pasaje que estamos estudiando. La creencia común era que los ángeles eran inmortales; pero había algunos que creían que vivían sólo un día. Había una creencia en algunas escuelas rabínicas de que "todos los días Dios crea una nueva compañía de ángeles que entonan una canción delante de él y se van". “Los ángeles se renuevan cada mañana y después de haber alabado a Dios regresan a la corriente de fuego de donde vinieron.

" 4Ezr 8 21 habla del Dios "ante quien las huestes celestiales están aterrorizadas y ante tu palabra se transforman en viento y fuego". Una homilía rabínica hace decir a uno de los ángeles: "Dios nos cambia cada hora. Unas veces nos hace fuego, otras veces viento.” Eso es lo que el autor de Hebreos quiere decir cuando habla de Dios haciendo a sus ángeles viento y fuego.

Con esta vasta angelología había un peligro muy real de que los ángeles vinieran, en la creencia de los hombres, a intervenir entre Dios y ellos. Era necesario mostrar que el Hijo era mucho más grande que ellos y que el que conocía al Hijo no necesitaba que un ángel fuera su intermediario con Dios. El escritor de Hebreos lo hace eligiendo lo que para él son una serie de textos de prueba en los que se le da al Hijo un lugar más alto que el que jamás se le dio a ningún ángel.

Los textos que cita son: Salmo 2:7 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmo 97:7 o Deuteronomio 32:43 ; Salmo 104:4 ; Salmo 45:7-8 ; Salmo 102:26-27 ; Salmo 110:1 .

Algunos de estos textos difieren de las versiones que conocemos porque el autor de Hebreos citaba la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento, que no siempre es el mismo que el hebreo original del que se traducen nuestras versiones. Algunos de los textos de prueba que elige parecen muy extraños. Por ejemplo, 2 Samuel 7:14 es en el original una simple referencia a Salomón y no tiene nada que ver con el Hijo o el Mesías.

Salmo 102:26-27 es una referencia a Dios y no al Hijo. Pero cada vez que los primeros cristianos encontraban un texto con la palabra hijo o la palabra Señor, se consideraban con todo el derecho de sacarlo de su contexto y aplicarlo a Jesús.

Había un peligro que el autor de Hebreos deseaba evitar a toda costa. La doctrina de los ángeles es una cosa hermosa; pero tiene un peligro. Introduce una serie de seres distintos de Jesús a través de los cuales el hombre se acerca a Dios. En el cristianismo no hay necesidad de nadie más en el medio. Gracias a Jesús y lo que hizo, tenemos acceso directo a Dios. Como dijo Tennyson:

"Háblale tú que oye, y Espíritu con

el espíritu puede encontrarse--

Más cerca está él que respirar, y más cerca que

manos y pies."

El autor de Hebreos establece la gran verdad de que no necesitamos a ningún hombre o ser sobrenatural que nos lleve a la presencia de Dios. Jesucristo ha derribado todas las barreras y nos ha abierto un camino directo a Dios.