Hebreos 10:11-18

De nuevo, cada sacerdote permanece cada día ocupado en su servicio; se pone de pie ofreciendo los mismos sacrificios una y otra vez, y son sacrificios de tal clase que nunca pueden quitar los pecados. Pero ofreció un solo sacrificio por el pecado y luego se sentó para siempre a la diestra de Dios, y espera el futuro hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque por una sola ofrenda y para siempre nos dio perfectamente esa limpieza que necesitamos para entrar en la presencia de Dios.

Y de esto el Espíritu Santo es nuestro testigo, porque después de haber dicho: "Este es el pacto que haré con ellos después de estos días, dice el Señor. Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mente, continúa diciendo: "Y no me acordaré más de sus pecados y de sus transgresiones de la ley." Ahora bien, donde hay perdón de estas cosas, ya no es necesario el sacrificio por el pecado.

Una vez más el autor de Hebreos está dibujando una serie de contrastes implícitos entre el sacrificio que ofreció Jesús y los sacrificios de animales que ofrecen los sacerdotes.

(i) Hace hincapié en el logro de Jesús. El sacrificio de Jesús fue hecho una vez y es efectivo para siempre; los sacrificios de animales de los sacerdotes deben hacerse una y otra vez, e incluso entonces no son efectivos de ninguna manera real. Todos los días, mientras el Templo estuvo en pie, debían realizarse los siguientes sacrificios ( Números 28:3-8 ).

Cada mañana y cada tarde se ofrecía en holocausto un cordero de un año, sin mancha ni defecto. Junto con él se ofrecía una ofrenda de carne, que consistía en una décima parte de un efa de flor de harina mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite puro. También había una libación, que consistía en un cuarto de hin de vino. Añadido a eso estaba la ofrenda diaria de carne del Sumo Sacerdote; consistía en la décima parte de un efa de flor de harina, amasada con aceite, y cocida en sartén; la mitad se ofrecía por la mañana y la otra mitad por la noche.

Además, había una ofrenda de incienso antes de estas ofrendas por la mañana y después de ellas por la tarde. Había una especie de rueda de ardilla sacerdotal de sacrificio. Moffatt habla de "los esclavos levíticos" que, día tras día, seguían ofreciendo estos sacrificios. Este proceso no tuvo fin y dejó a los hombres todavía conscientes de su pecado y alejados de Dios.

En contraste, Jesús había hecho un sacrificio que no podía ni necesitaba repetirse.

(a) No se puede repetir. Hay algo irrepetible en cualquier gran obra. Es posible repetir hasta el infinito las melodías populares del día; en gran medida uno se hace eco de otro. Pero no es posible repetir la Quinta o la Novena Sinfonía de Beethoven; nadie más escribirá algo como ellos. Es posible repetir el tipo de poesía que se escribe en diarios sentimentales y en tarjetas navideñas; pero no para repetir el verso blanco de las obras de Shakespeare o los hexámetros de la Ilíada de Homero.

Estas cosas están solas. Ciertas cosas se pueden repetir; pero todas las obras geniales tienen cierta cualidad irrepetible. Es así con el sacrificio de Cristo. Es sui generis; es una de esas obras maestras que nunca se puede volver a hacer.

(b) No es necesario repetirlo. Por un lado, el sacrificio de Jesús muestra perfectamente el amor de Dios. En esa vida de servicio y en esa muerte de amor, se manifiesta plenamente el corazón de Dios. Mirando a Jesús, podemos decir: "Así es Dios". Por otra parte, la vida y muerte de Jesús fue un acto de perfecta obediencia y, por tanto, el único sacrificio perfecto. Toda la escritura, en lo más profundo, declara que el único sacrificio que Dios desea es la obediencia; y en la vida y muerte de Jesús ese es precisamente el sacrificio que Dios recibió.

La perfección no se puede mejorar. En Jesús hay al mismo tiempo la perfecta revelación de Dios y la perfecta ofrenda de la obediencia. Por lo tanto, su sacrificio no puede ni necesita ser hecho nunca más. Los sacerdotes deben continuar con su fatigosa rutina de sacrificio de animales; pero el sacrificio de Cristo fue hecho de una vez por todas.

(ii) Hace hincapié en la exaltación de Jesús. Es con cuidado que elige sus palabras. Los sacerdotes están de pie ofreciendo sacrificio; Cristo está sentado a la diestra de Dios. Suya es la posición de un sirviente; la suya es la posición de un monarca. Jesús es el Rey que ha vuelto a casa, su tarea cumplida y su victoria ganada. Hay una totalidad en la vida de Jesús que tal vez deberíamos pensar más. Su vida está incompleta sin su muerte; su muerte es incompleta sin su resurrección; su resurrección está incompleta sin su regreso a la gloria.

Es el mismo Jesús que vivió y murió y resucitó y está a la diestra de Dios. No es simplemente un santo que vivió una vida hermosa; no simplemente un mártir que tuvo una muerte heroica; no simplemente una figura resucitada que regresa a la compañía de sus amigos. Él es el Señor de la gloria. Su vida es como un tapiz de paneles; mirar un panel es ver solo un poco de la historia. El tapiz debe ser considerado como un todo antes de que se revele toda su grandeza.

(iii) Destaca el triunfo final de Jesús. Aguarda la subyugación final de sus enemigos; al final debe llegar un universo en el que él sea supremo. Cómo vendrá eso no es nuestro saber; pero puede ser que este sometimiento final consista no en la extinción de sus enemigos sino en su sumisión a su amor. No es tanto el poder sino el amor de Dios lo que debe vencer al final.

Finalmente, como es su costumbre, el autor de Hebreos remacha su argumento con una cita de las Escrituras. Jeremías, hablando del nuevo pacto que no será impuesto al hombre desde fuera sino que será escrito en su corazón, termina: "No me acordaré más de su pecado" ( Jeremias 31:34 ). Por causa de Jesús, la barrera del pecado es quitada para siempre.

EL SIGNIFICADO DE CRISTO PARA NOSOTROS ( Hebreos 10:19-25 )