Hebreos 11:5,6

Fue por la fe que Enoc fue trasladado de esta a la otra vida para que no muriera sino que pasara de la vista de los hombres, porque Dios lo llevó de una vida a la otra. Porque, antes de que le sobreviniera este cambio, se testificó que agradó a Dios. Sin la fe es imposible agradar a Dios, porque el que se acerca a Dios debe creer que Dios existe, y que es galardonador de los que pasan la vida buscándolo.

En el Antiguo Testamento la vida de Enoc se resume en una frase: “Y caminó Enoc con Dios, y desapareció, porque se lo llevó Dios” ( Génesis 5:24 ). Muchas leyendas se reunieron en torno a su nombre. Se dice que fue el primer hombre experto en sastrería y costura y que instruyó a los hombres sobre cómo cortar pieles en la forma adecuada para hacer prendas. Se dice que fue el primero en enseñar a los hombres a hacer zapatos para proteger sus pies. Se dice que fue el primero en poner la pluma en el papel e instruir a los hombres a partir de los libros.

Cuenta la leyenda que con Enoc el Ángel de la Muerte hizo un pacto de amistad. Enoc le hizo tres peticiones. Primero, morir y volver de nuevo para que pudiera saber cómo era la muerte. Segundo, para ver la morada de los impíos para que pudiera saber cómo era el castigo de los malos. Ambas solicitudes fueron concedidas. Su tercer pedido fue que se le permitiera ver el Paraíso para poder ver lo que disfrutaban los bienaventurados. Esto también se le concedió, pero a Enoc, habiéndosele concedido un atisbo del Paraíso, nunca más volvió a la tierra.

La declaración simple en Génesis tiene una especie de cualidad mística. En sí mismo no dice cómo murió Enoc. Simplemente dice que en el buen tiempo de Dios pasó serenamente de esta tierra. Hubo dos interpretaciones especialmente famosas de la muerte de Enoc.

(i) El Libro de la Sabiduría (Sab_4:10 ss.) tiene la idea de que Dios tomó a Enoc cuando aún era joven para salvarlo de la infección de este mundo. "Fue arrebatado mientras vivía en medio de los pecadores.... Fue arrebatado para que el mal no cambie su entendimiento o la astucia engañe su alma". Esta es otra forma de expresar el famoso dicho clásico: "A quien los dioses aman, muere joven". Considera la muerte como una recompensa. Significa que Dios amó tanto a Enoc que lo quitó antes de que la edad y la degeneración descendieran de la mano sobre él.

(ii) Filón, el gran intérprete judío de Alejandría, vio en Enoc el gran modelo del arrepentimiento. Fue cambiado por el arrepentimiento de la vida que está separada de Dios a la vida que camina con Dios.

El escritor de Hebreos lee en la simple declaración del pasaje del Antiguo Testamento la idea de que Enoc no murió en absoluto, sino que de alguna manera mística Dios lo tomó consigo mismo. Pero seguramente el significado es mucho más simple. En una generación malvada y corrupta, Enoc caminó con Dios y cuando llegó el final, no hubo conmoción ni interrupción. La muerte simplemente lo llevó a la presencia más cercana de Dios. Porque caminó con Dios cuando los demás hombres se alejaban de él, cada día se acercaba más a él y la muerte no fue más que el último paso que lo llevó a la presencia misma de ese Dios con el que siempre había caminado.

No podemos pensar en Enoch sin pensar en las diferentes actitudes ante la muerte. La pura serenidad de la declaración del Antiguo Testamento, tan simple y sin embargo tan conmovedora, apunta hacia la actitud cristiana.

(i) Hay quienes han pensado en la muerte como algo misterioso e inexplicable. Guillermo Morris escribió:

"La muerte hemos aborrecido, sin saber lo que significaba".

Bacon dijo: "Los hombres temen a la muerte como los niños temen ir a la oscuridad". Para algunos, siempre ha sido lo desconocido aterrador lo que ha dado lugar a lo que Hamlet llamó "ese pavor a algo después de la muerte".

(ii) Hay quienes simplemente han visto en la muerte lo único inevitable en la vida. Shakespeare hace decir a César en Julio César:

"Me parece muy extraño que los hombres teman;

viendo que la muerte, fin necesario,

Vendrá cuando llegue".

Y en Cimbelino escribe con una extraña belleza fatalista:

"No temas más el calor del sol,

Ni las furiosas furias del invierno;

Tú has hecho tu tarea mundana,

Home art ido y ta'en tu salario:

Chicos y chicas de oro todos deben,

Como deshollinadores, venid al polvo.

"No temas más el ceño fruncido de los grandes,

Has pasado el golpe del tirano:

No te preocupes más por vestirte y comer;

Para ti la caña es como la encina:

El cetro, Teaming, físico debe

Todos siguen esto y se convierten en polvo.

"No temas más el relámpago,

Ni la temida piedra de trueno;

No temas la calumnia, la censura temeraria;

Has acabado con la alegría y el gemido:

Todos los amantes jóvenes, todos los amantes deben

Encomiéndate a ti, y ven a ser polvo".

La muerte es inevitable y no se gana nada luchando contra ella.

(iii) Algunos han visto en la muerte pura extinción. Fue el más encantador de los poetas romanos, Catulo, quien suplicó a Lesbia sus besos porque se acercaba la noche:

“¡Lesbia mía, vivamos y amemos!

No te des por el chismorreo de

Viejos censores malhumorados;

Los soles pueden ponerse y salir de nuevo,

Pero cuando nuestro corto día toma vuelo

Dormir debemos una noche sin fin".

Morir era salir a la nada y perderse en un sueño eterno.

(iv) Algunos han visto en la muerte el terror supremo y el mal absoluto. En Medida por medida, Shakespeare hace decir a Claudio:

"La muerte es algo terrible.

Sí, pero morir, e ir no sabemos adónde;

yacer en fría obstrucción y pudrirse;

Este sensible movimiento cálido para convertirse

Un terrón amasado; y el espíritu encantado

Bañarse en inundaciones de fuego, o residir

en una región emocionante de hielo de costillas gruesas;

para ser aprisionado en los vientos invisibles,

Y soplado con violencia inquieta alrededor

El mundo pendiente....

La vida mundana más cansada y más aborrecida

Que la edad, el dolor, la penuria y el encarcelamiento

Puede acostarse en la naturaleza, es un paraíso.

A lo que tememos de la muerte".

Para Claudio, lo peor y lo más amargo de la vida era preferible a la muerte. WS Gilbert escribió en The Yeomen of the Guard:

"¿Es la vida una bendición?

Si es así, debe ocurrir

Esa Muerte, cuando llama,

Debo llamar demasiado pronto".

Robert Burns escribió sobre la temprana muerte de Highland Mary:

"¡Pero, oh! Cayó la escarcha intempestiva de la muerte

¡Que mordisqueó mi flor antes de tiempo!"

Hay quienes sólo han visto en la muerte al sombrío terrorista y saqueador.

(v) Muchos han visto en la muerte liberación. Cansados ​​del mundo y de la vida, lo han visto como un escape. Keats dijo que había estado "medio enamorado de la muerte fácil". Shakespeare en uno de sus sonetos exclamó:

"Cansado de todo esto, por una muerte tranquila lloro".

Nicholas Rowe escribió: "La muerte es el privilegio de la naturaleza humana". Los estoicos sostenían que los dioses habían dado a los hombres el don de la vida y el don aún mayor de quitarse la vida. Swinburne captó mejor este estado de ánimo de cansancio del mundo en El jardín de Proserpina:

"De tanto amor a la vida,

De la esperanza y el miedo liberados,

Agradecemos con breve acción de gracias

Cualesquiera que sean los dioses

que ninguna vida vive para siempre,

que los muertos nunca se levantan;

Que hasta el río más cansado

Vientos en algún lugar seguro en el mar.

Entonces ni la estrella ni el sol despertarán,

Ni ningún cambio de luz;

Ni sonido de aguas agitadas,

Ni sonido ni vista;

Ni hojas invernales ni vernales

Ni días ni cosas diurnas;

Solo el sueño eterno

En una noche eterna".

Hay aquellos para quienes la muerte es buena porque es el final de la vida.

(vi) Algunos han visto en la muerte una transición, no un final, sino una etapa en el camino; no una puerta que se cierra, sino una puerta que se abre. Longfellow escribió:

"¡No hay Muerte! Lo que parece es transición;

Esta vida de aliento mortal

no es más que un suburbio de la vida elísea,

Cuyo portal llamamos muerte".

Jorge Meredith escribió:

"La muerte me encontró a mí también,

Y vio el amanecer brillar a través de ".

A tal muerte siempre ha sido un llamado a subir más alto, un cruce de la oscuridad al amanecer.

(vii) Algunos han visto la muerte como una aventura. Como Barrie le hizo decir a Peter Pan: "Morir será una gran aventura". Charles Frohman, que había conocido tan bien a Barrie, se hundió con el Lusitania en aquel desastre del 7 de mayo de 1915: Sus últimas palabras fueron: "¿Por qué temer a la muerte? Es la aventura más hermosa de la vida". Un anciano erudito que se estaba muriendo se dirigió a sus amigos: "¿Se dan cuenta, dijo, "que en una hora o dos sabré las respuestas que hemos estado buscando toda nuestra vida?" Para tal muerte es la aventura del supremo descubrimiento.

(viii) Sobre todo, están aquellos, como Enoc, que han visto la muerte como entrar en la presencia más cercana de aquel con quien han vivido durante tanto tiempo. Si hemos vivido con Cristo, podemos morir en la certeza de que vamos a estar para siempre con nuestro Señor.

En este pasaje el autor de Hebreos establece además los dos grandes actos fundamentales de fe de la vida cristiana.

(i) Debemos creer en Dios. No puede existir tal cosa como la religión sin esa creencia. La religión comenzó cuando los hombres se dieron cuenta de Dios; cesa cuando viven una vida en la que para ellos Dios no existe.

(ii) Debemos creer que Dios está interesado. Como dijo el autor de Hebreos, debemos creer que Dios es el galardonador de los que le buscan con diligencia.

Había quienes en el mundo antiguo creían en los dioses, pero creían que vivían en los espacios entre los mundos, completamente inconscientes de estos extraños animales llamados hombres. "Dios, decía Epicuro como primer principio, "no hace nada". Hay muchos que creen en Dios pero no creen que le importe. Se ha dicho que ningún astrónomo puede ser ateo; pero también se ha dicho que un el astrónomo está obligado a creer que Dios es un matemático.

Pero a un Dios que es matemático no tiene por qué importarle. Los hombres han llamado a Dios El Primer Principio, La Primera Causa, La Energía Creadora, La Fuerza Vital. Estas son las declaraciones de hombres que creen en Dios, pero no en un Dios que se preocupa.

Cuando se le preguntó a Marco Aurelio por qué creía en los dioses, dijo: "Es cierto que los dioses no son perceptibles para la vista humana, pero tampoco he visto mi alma y, sin embargo, la honro. Entonces creo en los dioses y honro ellos, porque una y otra vez he experimentado su poder". No la lógica sino la vida lo convencieron de los dioses. Séneca dijo: "Lo primero esencial de la adoración de los dioses es creer que hay dioses.

..y conocer a esos dioses que presiden el mundo, porque ellos controlan el universo con su poder, y trabajan por la seguridad de toda la raza humana, mientras todavía recuerdan a cada persona individual". Epicteto dijo: "Debes saber que lo más importante en la reverencia a los dioses es tener la creencia correcta de que ellos son y que ordenan todas las cosas con rectitud y bien".

Debemos creer no solo que Dios existe sino también que se preocupa y se involucra en la situación humana. Para el cristiano eso es fácil, porque Dios vino al mundo en Jesucristo para decirnos cuánto le importa.

EL HOMBRE QUE CREYÓ EN EL MENSAJE DE DIOS ( Hebreos 11:7 )

11:7 Fue por la fe que Noé, cuando Dios le informó acerca de las cosas que aún no se veían, aceptó reverentemente el mensaje y construyó un arca para preservar a su casa a salvo. A través de esa fe pronunció juicio sobre el mundo y se convirtió en heredero de la justicia que es el resultado de la fe.

La historia del Antiguo Testamento de Noé está en Génesis 6:1-22 ; Génesis 7:1-24 ; Génesis 8:1-22 . La tierra era tan mala que Dios decidió que no quedaba nada por hacer sino destruirla.

Le dijo a Noé cuál era el propósito de su juicio y le ordenó que construyera un arca en la que él, su familia y los representantes de la creación animal pudieran ser salvos. Con reverencia y obediencia, Noé tomó la palabra de Dios y así fue preservado en la destrucción del mundo.

Como suele ser el caso, la leyenda añade muchos detalles a esta historia. El escritor de Hebreos debe haber conocido estas leyendas y deben haber ayudado a agregar viveza a la imagen en su mente. Una historia cuenta cómo Noé tenía dudas sobre la forma que le daría al arca. Dios le reveló que se modelaría sobre el vientre de un pájaro y se construiría con madera de teca. Noé plantó un árbol de teca y en veinte años creció a tal tamaño que con él pudo construir toda el arca.

Otra historia cuenta que, después de haber sido advertido por Dios, Noé hizo una campana de madera plana, de unos cinco pies de altura, y que la tocaba todos los días, mañana, mediodía y tarde. Cuando se le preguntó por qué, respondió: "Para advertirles que Dios enviará un diluvio para destruirlos a todos". Otra historia cuenta que, cuando Noé estaba construyendo el arca, la gente se rió de él y lo consideró loco. Pero él les dijo: "Aunque me injuriéis ahora, llegará el momento en que yo os injuriaré; porque sabréis a vuestra costa quién es el que castiga a los malvados en este mundo y les reserva un castigo mayor en este mundo". el mundo venidero".

Aún más que Abel y Enoc, Noé se destaca como un hombre de fe.

(i) Noé tomó la palabra de Dios. Creyó en el mensaje que Dios le envió. El mensaje de Dios puede parecer una tontería en este momento; pero Noé lo creyó y lo apostó todo. Obviamente, si iba a aceptar esa palabra de Dios, tenía que dejar de lado sus actividades normales y concentrarse en hacer lo que mandaba su mensaje. La vida de Noé fue una preparación continua y concentrada para lo que Dios había dicho que vendría.

Cada hombre tiene la elección de escuchar o ignorar el mensaje de Dios. Puede vivir como si ese mensaje no tuviera importancia o como si fuera lo más importante del mundo. Podemos expresarlo de otra manera: Noé fue el hombre que prestó atención a la advertencia de Dios; y porque hizo caso, se salvó del desastre. La advertencia de Dios nos llega de muchas maneras. Puede provenir de la conciencia; puede provenir de alguna palabra directa de Dios a nuestras almas; puede provenir del consejo o la reprensión de algún hombre bueno y piadoso; puede saltar hacia nosotros del Libro de Dios o desafiarnos en algún sermón. Venga de donde venga, lo descuidamos por nuestra cuenta y riesgo.

(ii) Noé no se dejó intimidar por las burlas de los demás. Cuando el sol brillaba, su conducta debió parecer la de un tonto. ¿Quién en sus cabales construyó alguna vez un gran casco de barco en tierra seca lejos del mar? El hombre que toma la palabra de Dios a menudo puede tener que adoptar un curso de acción que parece una locura.

Solo tenemos que pensar en los primeros días de la Iglesia. Un hombre se encuentra con un amigo. Le dice: "He decidido hacerme cristiano". El otro hombre responde: "¿Sabes lo que les pasa a los cristianos? Son forajidos. Los encarcelan, los arrojan a los leones, los crucifican, los queman". El primer hombre responde: "Lo sé". Y el otro dice desesperado: "Debes estar loco".

Es uno de los desafíos más difíciles del cristianismo que tenemos que estar preparados para ser a veces un tonto por el bien de Jesús. Nunca debemos olvidar que hubo un día en que sus amigos vinieron e intentaron que se fuera a casa porque pensaron que estaba loco. La sabiduría de Dios es tan a menudo locura con los hombres.

(iii) La fe de Noé fue un juicio sobre los demás. Por eso, al menos en un sentido, es peligroso ser cristiano. No es que el cristiano sea farisaico; no es que sea censurador; no es que ande encontrando faltas en otras personas; no es que diga: "Te lo dije". A menudo sucede que el cristiano, simplemente por ser él mismo, juzga a los demás. Alcibíades, ese brillante pero salvaje joven de Atenas, solía decirle a Sócrates: "Sócrates, te odio, porque cada vez que te encuentro, me muestras lo que soy.

" Uno de los mejores hombres que jamás haya vivido en Atenas fue Arístides, a quien llamaban "el justo". Pero votaron para desterrarlo. Un hombre, al preguntarle por qué había votado así, respondió: 'el justo.'" Hay peligro en la bondad, porque en su luz el mal está condenado.

(iv) Noé fue justo por la fe. Sucede que es el primer hombre en la Biblia llamado dikaios ( G1342 ), justo ( Génesis 6:9 ). Su bondad consistió en el hecho de que tomó la palabra de Dios. Cuando otros hombres quebrantaron los mandamientos de Dios, Noé los guardó; cuando otros hombres se hicieron sordos a las advertencias de Dios, Noé los escuchó; cuando otros hombres se reían de Dios, Noé lo reverenciaba.

Se ha dicho de Noé que "puso de relieve el oscuro escepticismo del mundo contra su propia fe resplandeciente en Dios". En una época en que los hombres despreciaban a Dios, para Noé él era la suprema realidad del mundo.

LA AVENTURA Y LA PACIENCIA DE LA FE ( Hebreos 11:8-10 )