Hebreos 12:18-24

No es a algo que se puede tocar a lo que has venido, a un fuego llameante, a la niebla y a la oscuridad y al estruendo de una tormenta, y al son de una trompeta, y a una voz que pronunció tales palabras que los que la oyeron rogaron que no. se les debe decir otra palabra más, porque no pudieron soportar el mandato: "Si aun una bestia toca la montaña, será apedreada". Tan aterradora fue la aparición que Moisés dijo: "Estoy completamente asustado y temblando.

“Mas vosotros habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a diez mil ángeles reunidos en asamblea alegre, a la asamblea de los honrados cuyos nombres están en los registros de los cielos, a ese Dios que es juez de todos, a los espíritus de los justos que han llegado a la meta para la que fueron creados, ya Jesús, el mediador del nuevo pacto, a la sangre rociada que tiene un mensaje mayor que la sangre de Abel.

Este pasaje es un contraste entre lo viejo y lo nuevo. Es un contraste entre la entrega de la ley en el Monte Sinaí y el nuevo pacto del cual Jesús es el mediador. Hasta Hebreos 12:21 tiene eco tras eco de la historia de la entrega de la ley en el Monte Sinaí. Deuteronomio 4:11 describe esa primera promulgación de la ley: “Y te acercaste y te paraste al pie del monte; mientras el monte ardía con fuego hasta el corazón del cielo, envuelto en tinieblas, nubes y tinieblas.

Y el Señor os habló de en medio del fuego.” Éxodo 19:12-13 habla de lo inaccesible de aquel monte espantoso: “Y pondrás límites al pueblo en derredor, diciendo: Mirad que no hagáis no subáis al monte, ni toquéis sus límites; cualquiera que tocare el monte, morirá; ninguna mano le tocará, sino que será apedreado o fusilado; sea ​​animal o sea hombre, no vivirá: Cuando la trompeta suene largamente, subirán al monte.

'" Deuteronomio 5:23-27 cuenta cómo el pueblo tenía tanto miedo de escuchar la voz de Dios por sí mismos que le pidieron a Moisés que fuera y les trajera el mensaje de Dios. "Si escuchamos más la voz del Señor nuestro Dios , moriremos.” Deuteronomio 9:19 habla del terror de Moisés, pero el escritor a los Hebreos ha trasladado estas palabras a la entrega de la ley, aunque en la historia original fueron pronunciadas por Moisés cuando descendió del montaña y encontró a la gente adorando al becerro de oro.

Todo el pasaje hasta Hebreos 12:21 es un patrón de reminiscencias de la historia de la entrega de la ley en el Monte Sinaí. Todas las cosas aterradoras se han reunido para enfatizar lo horrible de esa escena.

En la entrega de la ley en el Monte Sinaí se enfatizan tres cosas. (i) La absoluta majestad de Dios. La historia enfatiza el poder demoledor de Dios y en ella no hay amor en absoluto. (ii) La inaccesibilidad absoluta de Dios. Lejos de estar abierto el camino a Dios, quien intenta acercarse a él encuentra la muerte. (iii) El puro terror de Dios. Aquí no hay nada más que un miedo aterrado que tiene miedo de mirar e incluso de escuchar.

Luego en Hebreos 12:22 viene la diferencia. La primera sección trata de todo lo que el hombre puede esperar bajo el antiguo pacto, un Dios de majestad solitaria, separación completa del hombre y temor postrado. Pero al cristiano le ha llegado la nueva alianza y una nueva relación con Dios.

Hebreos hace una especie de lista de las nuevas glorias que esperan al cristiano.

(i) La nueva Jerusalén le espera. Este mundo con toda su impermanencia, sus miedos, sus misterios, sus separaciones se va y la vida para el cristiano se hace nueva.

(ii) Los ángeles lo esperan en asamblea gozosa. La palabra que se usa para asamblea gozosa es paneguris ( G3831 ), que es la palabra para asamblea nacional gozosa en honor de los dioses. Para los griegos describía un día santo y gozoso en el que todos los hombres se regocijaban. Para el cristiano, el gozo del cielo es tal que hace que incluso los ángeles prorrumpan en alegría.

(iii) Allí le espera el pueblo elegido de Dios. El autor de Hebreos usa dos palabras para describirlos. Dice literalmente que son los primogénitos. Ahora bien, la característica del hijo primogénito es que la herencia y el honor son suyos. Dice que son aquellos cuyos nombres están escritos en los registros del cielo. En la antigüedad, los reyes llevaban un registro de sus fieles ciudadanos. Así que al cristiano le esperan todos aquellos a quienes Dios ha honrado y todos aquellos a quienes Dios ha contado entre sus fieles ciudadanos.

(iv) Allí le espera Dios el Juez. El autor de Hebreos nunca olvidó que, al final, el cristiano debe soportar el escrutinio de Dios. La gloria está ahí; pero el asombro y el temor de Dios aún permanecen. El Nuevo Testamento nunca corre el más mínimo peligro de sentimentalizar la idea de Dios.

(v) Allí le esperan los espíritus de todos los hombres buenos que han logrado su objetivo. Una vez lo rodearon en la nube invisible; ahora será uno de ellos. Él mismo va a unirse a aquellos cuyos nombres están en el cuadro de honor de Dios.

(vi) Finalmente, el autor de Hebreos dice que fue Jesús quien inició este nuevo pacto e hizo posible esta nueva relación con Dios. Fue él, el sacerdote perfecto y el sacrificio perfecto, quien hizo accesible lo inaccesible y lo hizo a costa de su sangre. Así que la sección termina con un curioso contraste entre la sangre de Abel y la sangre de Jesús. Cuando mataron a Abel, su sangre sobre la tierra pidió venganza ( Génesis 4:10 ); pero cuando Jesús fue inmolado, su sangre abrió el camino de la reconciliación. Su sacrificio hizo posible que el hombre fuera amigo de Dios.

Una vez los hombres estaban bajo el terror de la ley; la relación entre ellos y Dios era de una distancia infranqueable y de un miedo estremecedor. Pero después de que Jesús vino, vivió y murió, el Dios que estaba muy distante se acercó y se abrió el camino a su presencia.

LA OBLIGACIÓN MAYOR ( Hebreos 12:25-29 )