Hebreos 12:5-11

¿Habéis olvidado el llamamiento, llamamiento que razona con vosotros como hijos?

"Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina que el Señor envía; nunca te desanimes cuando eres puesto por él a prueba; porque el Señor disciplina al hombre a quien ama, y ​​azota a todo el que recibe por hijo".

Es por el bien de la disciplina que debes soportar. Es porque nos está tratando como hijos que Dios envía estas cosas sobre nosotros. ¿Qué hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os quedáis sin disciplina, esa disciplina que todos deben compartir, sois bastardos y no hijos. Ciertamente es verdad que tenemos padres humanos que nos disciplinan, y les hacemos caso. Seguramente estamos aún más obligados a someternos al Padre de los espíritus de los hombres, porque esa es la única forma en que podemos encontrar la vida real.

Fue sólo por un corto tiempo que nuestros padres humanos nos disciplinaron, y lo hicieron como mejor les pareció; pero Dios nos disciplina para nuestro mayor bien y lo hace para hacernos aptos para compartir su propia santidad. Ninguna disciplina parece ser motivo de alegría cuando realmente la estamos experimentando, pero después produce un fruto que es para nuestro mayor bienestar, el fruto de una vida recta, para aquellos que son entrenados por ella.

El escritor a los Hebreos establece otra razón más por la cual los hombres deben soportar con alegría la aflicción cuando se trata de ellos. Los ha instado a llevarlo porque los grandes santos del pasado lo han llevado. Los ha instado a soportarlo porque cualquier cosa que tengan que soportar es poca cosa en comparación con lo que Jesucristo tuvo que soportar. Ahora dice que deben soportar las penalidades porque son enviadas como una disciplina de Dios y ninguna vida puede tener ningún valor aparte de la disciplina.

Un padre siempre disciplina a su hijo. No sería una señal de amor dejar que un hijo haga lo que le gusta y no tenga más que un camino fácil; mostraría que el padre no consideraba al hijo mejor que un hijo ilegítimo por el que no sentía ni amor ni responsabilidad. Nos sometemos a la disciplina de un padre terrenal que se impone sólo por un corto tiempo, hasta que alcanzamos los años de madurez, y que en el mejor de los casos siempre contiene un elemento de arbitrariedad.

El padre terrenal es aquel a quien debemos nuestra vida corporal; cuánto más debemos someternos a la disciplina de Dios a quien debemos nuestros espíritus inmortales y quien, en su sabiduría, no busca sino nuestro mayor bien.

Hay un pasaje curioso en la Ciropedia de Jenofonte. Existe una discusión sobre si el hombre que hace reír a los hombres o los hace llorar es el más útil en el mundo. Aglaitidas dice: "El que hace reír a sus amigos me parece que les hace mucho menos servicio que el que los hace llorar; y si lo miras bien, también encontrarás que digo la verdad. En todo caso , los padres desarrollan el dominio de sí mismos en sus hijos haciéndolos llorar y los maestros inculcan buenas lecciones en sus alumnos de la misma manera, y las leyes también vuelven a los ciudadanos a la justicia haciéndolos llorar.

Pero, ¿podría usted decir que aquellos que nos hacen reír hacen bien a nuestros cuerpos o hacen que nuestras mentes estén más preparadas para el manejo de nuestros asuntos privados o los asuntos de estado?" disciplina que realmente hizo el bien a sus semejantes.

No hay duda de que este pasaje les llegaría a los que lo escucharan por primera vez con un doble impacto, pues todo el mundo sabía de esa cosa asombrosa que es la patria potestad, el poder del padre. Un padre romano tenía por ley poder absoluto sobre su familia. Si su hijo se casaba, el padre continuaba teniendo poder absoluto tanto sobre él como sobre los nietos que pudiera haber. Empezó por el principio.

Un padre romano podía quedarse o desechar a su hijo recién nacido como quisiera. Podía atar o azotar a su hijo; podría venderlo como esclavo; y hasta tenía derecho a ejecutarlo. Es cierto que cuando un padre estaba a punto de tomar medidas serias contra un miembro de su familia, por lo general convocaba a un consejo de todos sus miembros adultos varones, pero no era necesario. Es cierto que más tarde la opinión pública no permitiría la ejecución de un hijo por parte de un padre, pero sucedió hasta la época de Augusto.

Sallust, el historiador romano, nos cuenta un incidente durante la conspiración de Catilina. Catilina se rebeló contra Roma y entre los que salieron a unirse a sus fuerzas estaba Aulo Fulvio, hijo de un senador romano. Fue arrestado y traído de vuelta, y su propio padre lo procesó y lo juzgó y ordenó que lo ejecutaran. En cuanto a la patria potestas, un hijo romano nunca llegaba a la mayoría de edad. Podría haberse embarcado en una carrera estatal; podría estar ocupando las más altas magistraturas; podría ser tenido en honor por todo el país; todo eso no importaba; estaba directa y completamente bajo el poder de su padre mientras éste sobreviviera.

Si alguna vez un pueblo supo lo que era la disciplina de los padres, los romanos lo hicieron; y cuando el autor de Hebreos hablaba de la manera en que un padre terrenal disciplinaba a su hijo, sus oyentes sabían bien de lo que estaba hablando.

Entonces, el escritor insiste en que debemos mirar todas las dificultades de la vida como la disciplina de Dios y como enviados a trabajar, no para nuestro daño sino para nuestro último y supremo bien. Para probar su punto hace una cita de Proverbios 3:11-12 . Hay muchas maneras en que un hombre puede mirar la disciplina que Dios le envía.

(i) Puede aceptarlo con resignación. Eso es lo que hicieron los estoicos. Sostenían que nada en este mundo sucede fuera de la voluntad de Dios; por lo tanto, argumentaron, no hay nada que hacer sino aceptarlo. Hacer cualquier otra cosa es simplemente golpearse la cabeza contra las paredes del universo. Esa es posiblemente la aceptación de la sabiduría suprema; pero sin embargo es la aceptación no del amor de un padre sino del poder de un padre. No es una aceptación voluntaria sino derrotada.

(ii) Un hombre puede aceptar la disciplina con la sombría sensación de acabar con ella lo antes posible. Cierto famoso romano dijo: "No permitiré que nada interrumpa mi vida". Si un hombre acepta la disciplina de esa manera, la considera como una inflicción que se debe luchar con desafío y ciertamente no con gratitud.

(iii) Un hombre puede aceptar la disciplina con la autocompasión que al final lo lleva al colapso. Algunas personas, cuando se ven atrapadas en alguna situación difícil, dan la impresión de que son las únicas personas en el mundo a quienes la vida alguna vez lastimó. Están perdidos en su autocompasión.

(iv) Un hombre puede aceptar la disciplina como un castigo que le molesta. Es extraño que en esta época los romanos vieran en los desastres nacionales y personales nada más que la venganza de los dioses. Lucan escribió: "Feliz fuera Roma en verdad, y benditos ciudadanos tendría, si los dioses estuvieran tan preocupados por cuidar a los hombres como por vengarse de ellos". Tácito sostenía que los desastres de la nación eran prueba de que no la seguridad de los hombres sino el castigo de los hombres era el interés de los dioses.

Todavía hay personas que ven a Dios como vengativo. Cuando algo les sucede a ellos oa quienes aman, su pregunta es: "¿Qué hice para merecer esto?" Y la pregunta se hace en tal tono que deja en claro que consideran todo el asunto como un castigo injusto de Dios. Nunca se les ocurre preguntar: "¿Qué es lo que Dios está tratando de enseñarme y hacer conmigo a través de esta experiencia?"

(v) Así llegamos a la última actitud. Un hombre puede aceptar la disciplina como si viniera de un padre amoroso. Jerónimo dijo algo paradójico pero cierto: "La mayor ira de todas es cuando Dios ya no está enojado con nosotros cuando pecamos". Quería decir que el castigo supremo es cuando Dios nos deja solos como indóciles. El cristiano sabe que "la mano de un padre no hará jamás a su hijo una lágrima innecesaria" y que todo puede servir para hacer de él un hombre más sabio y mejor. Como escribió Robert Browning en Rabbi ben Ezra:

"Entonces da la bienvenida a cada rechazo

que torna áspera la tersura de la tierra,

¡Cada aguijón que puja ni se sienta ni se para sino que se va!

¡Sé nuestro gozo en tres partes el dolor!

Esfuércese y mantenga barata la tensión;

Aprende, ni cuentes el dolor; atrévete, ¡nunca le guardes rencor a la agonía!

Por lo tanto, una paradoja

que consuela mientras se burla--

¿Tendrá la vida éxito en lo que parece fracasar?

lo que yo aspiraba a ser,

Y no fue, me consuela.

Podría haber sido un bruto, pero no me hundiría en la balanza".

Cesaremos de la autocompasión, del resentimiento y de la queja rebelde si recordamos que no hay disciplina de Dios que no tenga su fuente en el amor y no esté dirigida al bien.

DEBERES, OBJETIVOS Y PELIGROS ( Hebreos 12:12-17 )