Hebreos 2:10-18

Porque, en su obra de llevar muchos hijos a la gloria, convenía que aquel para quien todo existe y por quien todo existe, hiciera al pionero de la salvación completamente adecuado para su obra destinada a través del sufrimiento. Porque el que santifica y los que son santificados deben venir de una sola estirpe. Por eso no duda en llamarlos hermanos, como cuando dice: "Diré tu nombre a mis hermanos; te cantaré himnos en medio de la reunión de tu pueblo.

Y otra vez: "En él pondré toda mi confianza". Y otra vez: "Miradme a mí y a los hijos que Dios me ha dado". por esa muerte suya, pudiera reducir a la nada al que tiene el poder de la muerte, y pudiera poner en libertad a todos aquellos que, por temor a la muerte, estaban toda su vida sujetos a la existencia de un esclavo. que ayuda; pero es a la simiente de Abraham a quien ayuda.

Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios, para obtener el perdón de los pecados de su pueblo. Porque en cuanto él mismo fue probado y padecido, puede ayudar a los que están pasando por pruebas.

Aquí el autor de Hebreos usa uno de los grandes títulos de Jesús. Lo llama el pionero (archegos, G747 ) de la gloria. La misma palabra se usa de Jesús en Hechos 3:15 ; Hechos 5:31 ; Hebreos 12:2 .

En su forma más simple, significa cabeza o jefe. Entonces Zeus es la cabeza de los dioses y un general es la cabeza de su ejército. Puede significar un fundador o un originador. Así se usa del fundador de una ciudad o de una familia o de una escuela filosófica. Se puede usar en el sentido de fuente u origen. Así se dice que un buen gobernador es el archegos ( G747 ) de la paz y un mal gobernador el archegos ( G747 ) de la confusión.

Una idea básica se aferra a la palabra en todos sus usos. Un archegos ( G747 ) es alguien que comienza algo para que otros puedan entrar en él. Comienza una familia para que algún día puedan nacer otros en ella; funda una ciudad para que otros la habiten algún día; funda una escuela filosófica para que otros lo sigan en la verdad y la paz que él mismo ha descubierto; él es el autor de bendiciones en las que otros también pueden entrar.

Un archegos ( G747 ) es alguien que abre un camino para que otros lo sigan. Alguien ha usado esta analogía. Supongamos que un barco está en las rocas y la única forma de rescatarlo es que alguien nade hasta la orilla con una línea para que, una vez que la línea esté asegurada, otros puedan seguirlo. El primero en llegar nadando a tierra será el archegos ( G747 ) de la seguridad de los demás.

Esto es lo que quiere decir el autor de Hebreos cuando dice que Jesús es el archegos ( G747 ) de nuestra salvación. Jesús ha abierto el camino a Dios para que lo sigamos.

¿Cómo se le permitió convertirse en tal? La versión King James y la versión estándar revisada dicen que Dios lo perfeccionó a través del sufrimiento. El verbo traducido perfeccionar es teleioun ( G5048 ), que proviene del adjetivo teleios ( G5046 ) que suele traducirse como "perfecto". Pero en el Nuevo Testamento teleios ( G5046 ) tiene un significado muy especial.

No tiene nada que ver con la perfección abstracta, metafísica y filosófica. Se usa, por ejemplo, de un animal que no tiene defecto y es apto para ser ofrecido como sacrificio; de un erudito que ya no está en la etapa elemental sino maduro; de un ser humano o un animal que es adulto; de un cristiano que ya no está al margen de la Iglesia sino que es bautizado. El significado básico de teleios ( G5046 ) en el Nuevo Testamento es siempre que la cosa o persona así descrita lleva a cabo plenamente el propósito para el cual fue diseñada. Por lo tanto, el verbo teleioun ( G5046) significará no tanto perfeccionar como hacer plenamente adecuado para la tarea para la que se diseñó. Entonces, lo que el escritor de Hebreos está diciendo es que a través del sufrimiento Jesús fue hecho completamente capaz para la tarea de ser el pionero de nuestra salvación.

¿Por qué debería ser eso?

(i) Fue a través de sus sufrimientos que realmente se identificó con los hombres. El autor de Hebreos cita tres textos del Antiguo Testamento como pronósticos de esta identidad con los hombres : Salmo 22:22 ; Isaías 8:17 ; Isaías 8:18 .

Si Jesús hubiera venido a este mundo en una forma en la que nunca hubiera podido sufrir, habría sido muy diferente de los hombres y, por lo tanto, no habría sido un Salvador para ellos. Como dijo Jeremy Taylor: "Cuando Dios quiso salvar a los hombres, lo hizo por medio de un hombre". De hecho, esta identificación con los hombres es la esencia de la idea cristiana de Dios. Cuando los griegos pensaban en sus dioses, pensaban en ellos como Tennyson los describe en Lotos Eaters:

"Porque yacen junto a su néctar, y los pernos

son arrojados

Muy por debajo de ellos en los valles, y las nubes

están ligeramente rizados

Alrededor de sus casas doradas, ceñidas con el

mundo reluciente:

Donde sonríen en secreto, mirando perdidos

tierras,

La plaga y el hambre, la peste y el terremoto,

abismos rugientes y arenas ardientes,

Peleas estruendosas, pueblos en llamas y hundimientos

naves y manos orantes".

La base de la idea griega de Dios era el desapego; la base de la idea cristiana es la identidad. A través de sus sufrimientos, Jesucristo se identificó con el hombre.

(ii) A través de esta identidad, Jesucristo simpatiza con el hombre. Literalmente se siente con ellos. Es casi imposible comprender las penas y sufrimientos de otra persona a menos que hayamos pasado por ellos. Una persona sin rastro de nervios no tiene idea de las torturas del nerviosismo. Una persona que está en perfecta forma física no tiene idea del cansancio de la persona que se cansa fácilmente o del dolor de la persona que nunca está libre de dolor.

Una persona que aprende fácilmente a menudo no puede entender por qué alguien que es lento encuentra las cosas tan difíciles. Una persona que nunca se ha afligido no puede comprender el dolor en el corazón de la persona a cuya vida ha llegado el dolor. Una persona que nunca ha amado nunca puede comprender ni la gloria repentina ni la soledad dolorosa en el corazón del amante. Antes de que podamos sentir simpatía, debemos pasar por las mismas cosas por las que ha pasado la otra persona, y eso es precisamente lo que Jesús hizo.

(iii) Porque se compadece de Jesús, realmente puede ayudar. Él ha hecho frente a nuestros dolores; ha enfrentado nuestras tentaciones. Como resultado, sabe exactamente qué ayuda necesitamos; y él puede darlo.