Hebreos 3:1-6

Hermanos consagrados a Dios, vosotros que sois partícipes de la vocación celestial, por todo esto debéis fijar vuestra atención en aquel a quien nuestro credo tiene por apóstol y sumo sacerdote de Dios, quiero decir Jesús, porque fue fiel a el que lo nombró, así como lo fue Moisés en toda su casa, porque fue tenido por digno de mayor honra que Moisés, en cuanto que el hombre que edifica y equipa la casa tiene mayor honra que la casa misma porque toda casa es edificada y equipado por alguien; pero es Dios quien construye y equipa todas las cosas.

Moisés era fiel en toda su casa, pero su papel era el de un siervo, y su propósito era dar testimonio de las cosas que algún día se hablarían. Pero Cristo está sobre su casa porque es Hijo. Somos su casa con tal de que mantengamos firme hasta el fin la confianza y el orgullo de nuestra esperanza.

Recordemos la convicción con la que parte el autor de Hebreos. La base de su pensamiento es que la suprema revelación de Dios viene a través de Jesucristo y que sólo a través de él tiene el hombre un acceso real a Dios. Comenzó demostrando que Jesús era superior a los profetas; pasó a probar que Jesús era superior a los ángeles; y ahora procede a probar que Jesús es superior a Moisés.

A primera vista podría parecer que se trata de un anticlímax. Pero no fue así para un judío. Para él, Moisés ocupaba un lugar absolutamente único. Era el hombre con quien Dios había hablado cara a cara como habla un hombre con su amigo. Él fue el destinatario directo de los Diez Mandamientos, la misma Ley de Dios. Lo más grande en todo el mundo para el judío era la Ley, y Moisés y la Ley eran una y la misma cosa.

En el siglo segundo, un maestro judío llamado rabino José ben Chalafta, comentando este mismo pasaje que declaraba que Moisés era fiel en toda su casa, dijo: "Dios llama a Moisés fiel en toda su casa, y por eso lo clasificó por encima de los ministros". ángeles mismos". Para un judío, el paso que da el autor de Hebreos es el paso lógico e inevitable en el argumento. Ha probado que Jesús es más grande que los ángeles; ahora debe probar que es mayor que Moisés, quien fue mayor que los ángeles.

De hecho, esta cita que se usa para hablar de la grandeza de Moisés es prueba de la posición única que los judíos le asignaron. "Moisés fue fiel en toda su casa". La cita es de Números 12:6-7 . Ahora, el punto del argumento en Números es que Moisés difiere de todos los profetas. A ellos Dios se da a conocer en una visión; a Moisés le habla "boca a boca". Para el judío habría sido imposible concebir que alguien jamás estuvo más cerca de Dios que Moisés y, sin embargo, eso es precisamente lo que el autor de Hebreos se propone probar.

Pide a sus oyentes que fijen su atención en Jesús. La palabra que usa (katanoein, G2657 ) es sugerente. No significa simplemente mirar o notar una cosa. Cualquiera puede mirar una cosa o incluso notarla sin realmente verla. La palabra significa fijar la atención en algo de tal manera que se pueda aprender su significado interno, la lección que está diseñada para enseñar.

En Lucas 12:24 Jesús usa la misma palabra cuando dice: "Considerad los cuervos". No quiere decir simplemente: "Mira los cuervos". Él quiere decir, "Mira a los cuervos y entiende y aprende la lección que Dios está tratando de enseñarte a través de ellos". Si alguna vez hemos de aprender la verdad cristiana, una mirada desapegada nunca es suficiente; debe haber una mirada concentrada en la que ceñimos los lomos de la mente en un esfuerzo decidido por ver su significado para nosotros.

En cierto sentido, la razón de ello está implícita cuando el escritor se dirige a sus amigos como partícipes del llamado del cielo. La llamada que le llega a un cristiano tiene una doble dirección. Es un llamado del cielo y es un llamado al cielo. Es una voz que viene de Dios y nos llama a Dios. Es una llamada que exige una atención concentrada tanto por su origen como por su destino. Un hombre no puede darse el lujo de dar una mirada desinteresada a una invitación de Dios a Dios.

Cuando fijamos nuestra atención en Jesús, ¿qué vemos? Vemos dos cosas.

(i) Vemos al gran apóstol. Nadie más en el Nuevo Testamento llama a Jesús apóstol. Está bastante claro que el autor de Hebreos lo hace deliberadamente, porque apóstol es un título que nunca le da a ningún hombre. Él lo guarda para Cristo.

¿Qué quiere decir cuando lo usa así? La palabra apostolos ( G652 ) significa literalmente uno que es enviado, adelante. En la terminología judía se usaba para describir a los enviados del Sanedrín, la corte suprema de los judíos. El Sanedrín enviaba apostoloi ( G652 ) que estaban revestidos de su autoridad y los portadores de sus órdenes. En el mundo griego significaba con frecuencia embajador. Entonces Jesús es el supremo embajador de Dios y un embajador tiene dos características supremamente importantes y relevantes.

(a) El embajador está vestido con toda la autoridad del rey que lo envía. En una ocasión el rey de Siria, Antíoco Epífanes, invadió Egipto. Roma deseaba detenerlo y envió un enviado llamado Popillius para decirle que abandonara su proyecto de invasión. Popilio alcanzó a Antíoco en las fronteras de Egipto y hablaron de esto y aquello porque se habían conocido en Roma. Popillius no tenía el vestigio de un ejército con él, ni siquiera una guardia.

Finalmente, Antíoco le preguntó por qué había venido. En voz baja, Popillius le dijo que había venido a decirle que Roma deseaba que abandonara la invasión y se fuera a casa. "Lo consideraré", dijo Antíoco. Popillius sonrió un poco sombríamente; tomó su pesebre y dibujó un círculo en la tierra alrededor de Antíoco. “Considéralo”, dijo, “y toma tu decisión antes de salir de ese círculo”. Antíoco pensó unos segundos y luego dijo: “Muy bien.

Me iré a casa.” El mismo Popillius no tenía la más mínima fuerza disponible, pero detrás de él estaba todo el poder de Roma. Así que Jesús vino de Dios y toda la gracia, la misericordia, el amor y el poder de Dios estaban en su apostolos ( G652 ).

(b) La voz del embajador es la voz del rey o país que lo envió. En un país extranjero, la voz del embajador británico es la voz de Gran Bretaña. Entonces Jesús vino con la voz de Dios; en él Dios habla.

(ii) Jesús es el gran Sumo Sacerdote. ¿Qué significa eso? Esta es una idea a la que el autor de Hebreos vuelve una y otra vez. Justo ahora sólo establecemos la base fundamental de lo que él quiere decir. La palabra latina para sacerdote es pontifex, que significa constructor de puentes. El sacerdote es la persona que construye un puente entre el hombre y Dios. Para hacer eso, debe conocer tanto al hombre como a Dios. Debe poder hablar a Dios por los hombres y hablar a los hombres por Dios.

Jesús es el Sumo Sacerdote perfecto porque es perfectamente hombre y perfectamente Dios; Puede representar al hombre ante Dios y a Dios ante el hombre. Él es la única persona a través de la cual el hombre viene a Dios y Dios viene al hombre.

¿En qué radica entonces la superioridad de Jesús sobre Moisés? La imagen en la mente del autor de Hebreos es esta. Piensa en el mundo como la casa de Dios y la familia de Dios. Usamos la palabra casa en un doble sentido. Lo usamos en el sentido de un edificio y también en el sentido de una familia. Los griegos usaban oikos ( G3624 ) en el mismo doble sentido. El mundo, pues, es la casa de Dios y los hombres son la familia de Dios.

Pero ya nos ha mostrado la imagen de Jesús como el creador del universo de Dios. Ahora bien, Moisés era sólo parte del universo de Dios, parte de la casa. Pero Jesús es el creador de la casa y el creador está obligado a estar por encima de la casa misma. Moisés no creó la ley; él sólo medió. Moisés no creó la casa; solo sirvió en él. Moisés no habló de sí mismo; todo lo que dijo fue solo un indicador de las cosas más grandes que Jesucristo diría algún día. Moisés, en suma, era el siervo; pero Jesús era el Hijo. Moisés sabía un poco acerca de Dios; Jesús era Dios. Ahí está el secreto de su superioridad.

Ahora, el autor de Hebreos usa otra imagen. Cierto, el mundo entero es la casa de Dios; pero en un sentido especial la Iglesia es la Casa de Dios, porque en un sentido especial Dios la creó. Esa es una imagen que el Nuevo Testamento ama (comparar 1 Pedro 4:17 ; 1 Timoteo 3:15 , y especialmente 1 Pedro 2:5 ).

Ese edificio de la Iglesia permanecerá indestructible sólo cuando cada piedra esté firme; es decir, cuando cada uno de sus miembros es fuerte en la esperanza orgullosa y confiada que tiene en Jesucristo. Cada uno de nosotros es como una piedra en la Iglesia; si una piedra es débil, todo el edificio está en peligro. La Iglesia permanece firme sólo cuando cada piedra viva en ella está arraigada y cimentada en la fe en Jesucristo.

MIENTRAS DURA HOY ( Hebreos 3:7-19 )