Hebreos 4:11-13

Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, no sea que siguiendo el ejemplo de los israelitas caigamos en la misma clase de desobediencia. Porque la palabra de Dios está llena de vida; es eficaz; es más cortante que una espada de dos filos; atraviesa hasta la división misma del alma y el espíritu, las articulaciones y los tuétanos; examina los deseos y las intenciones del corazón. Ninguna cosa creada puede jamás permanecer oculta a su vista; todo está desnudo para él y está obligado a encontrar los ojos de aquel con quien tenemos que contar.

El punto de este pasaje es que la palabra de Dios ha venido a los hombres y es tal que no puede ser desatendida. Los judíos siempre tuvieron una idea muy especial acerca de las palabras. Una vez que se pronunciaba una palabra, tenía una existencia independiente. No era solo un sonido con cierto significado; era un poder que salía y hacía cosas. Isaías escuchó a Dios decir que la palabra que salió de su boca nunca sería ineficaz; siempre haría aquello para lo que él lo diseñó.

Podemos entender algo de esto si pensamos en el tremendo efecto de las palabras en la historia. Un líder acuña una frase y se convierte en un toque de trompeta que incita a los hombres a las cruzadas oa los crímenes. Algún gran hombre envía un manifiesto y produce una acción que puede crear o destruir naciones. Una y otra vez en la historia, la palabra hablada de algún líder o pensador ha salido y hecho cosas. Si eso es así con las palabras de los hombres, cuánto más lo es con la palabra de Dios.

El autor de Hebreos describe la palabra de Dios en una serie de grandes frases. La palabra de Dios es instinto de vida. Ciertos temas están tan muertos como el dodo; ciertos libros y palabras no tienen interés vivo alguno. Platón fue uno de los pensadores supremos del mundo, pero es poco probable que haya público para Estudios diarios en Platón. El gran hecho acerca de la palabra de Dios es que es un tema vivo para todos los hombres de todos los tiempos.

Otras cosas pueden pasar tranquilamente al olvido; otras cosas pueden adquirir un interés académico o anticuario; pero la palabra de Dios es algo que todo hombre debe afrontar, su oferta algo que debe aceptar o rechazar.

La palabra de Dios es eficaz. Es uno de los hechos de la historia que dondequiera que los hombres han tomado en serio la palabra de Dios han comenzado a suceder cosas. Cuando la Biblia en inglés quedó al descubierto y la palabra de Dios llegó a la gente común, inevitablemente siguió el tremendo evento de la Reforma. Cuando las personas toman a Dios en serio, inmediatamente se dan cuenta de que su palabra no es solo algo para estudiar, no solo para leer, no solo para escribir; es algo por hacer.

La palabra de Dios es penetrante. El escritor amontona frases para mostrar lo penetrante que es. Penetra hasta la división del alma y el espíritu. En griego, la psyche ( G5590 ), el alma, es el principio de vida. Todos los seres vivos poseen psique ( G5590 ), es vida física. En griego, el pneuma ( G4151 ), el espíritu, es lo que es característico del hombre.

Es por el espíritu que el hombre piensa y razona y mira más allá de la tierra a Dios. Es como si el autor de Hebreos dijera que la palabra de Dios prueba la vida terrenal del hombre y su existencia espiritual. Dice que la palabra de Dios escudriña los deseos e intenciones del hombre. El deseo (enthumesis, G1761 ) es la parte emocional del hombre, la intención (ennoia, G1771 ) es la parte intelectual del hombre. Es como si dijera: "Vuestra vida afectiva e intelectual debe ser igualmente sometida al escrutinio de Dios".

Finalmente, el autor de Hebreos resume las cosas. Dice que todo está desnudo ante Dios y obligado a mirarlo a los ojos. Utiliza dos palabras interesantes. La palabra para desnudo es la palabra literal (gumnos, G1131 ). Lo que está diciendo es que, en lo que respecta a los hombres, podemos usar nuestros atavíos y disfraces externos; pero en la presencia de Dios estas cosas son despojadas y tenemos que encontrarlo tal como somos.

La otra palabra es aún más vívida (tetrachelismenos, G5136 ). Esta no es una palabra común y su significado no es del todo seguro. Parece haber sido utilizado de tres maneras diferentes.

(i) Era la palabra de un luchador y se usaba para agarrar a un oponente por la garganta de tal manera que no pudiera moverse. Puede que escapemos de Dios por mucho tiempo, pero al final él nos atrapa de tal manera que no podemos evitar encontrarnos con él cara a cara. Dios es un tema que ningún hombre puede finalmente evadir.

(ii) Era la palabra que se usaba para desollar animales. Los animales se colgaban y se les quitaba la piel. Los hombres pueden juzgarnos por nuestra conducta y apariencia exterior, pero Dios ve los secretos más íntimos de nuestros corazones.

(iii) A veces, cuando un criminal estaba siendo llevado a juicio o a ejecución, una daga, con la punta hacia arriba, estaba tan fija debajo de su barbilla que no podía inclinar la cabeza para ocultarlo, sino que tenía que mantenerla levantada para que todos pudieran ver su enfrentar y conocer su deshonra. Cuando se hacía eso, se decía que un hombre era tetrachelismenos ( G5136 ). Al final tenemos que encontrarnos con los ojos de Dios.

Podemos apartar la mirada de las personas que nos avergüenza conocer; pero estamos obligados a mirar a Dios a la cara. Kermit Eby escribe en The God in You: "En un momento u otro, un hombre debe dejar de huir de sí mismo y de su Dios, posiblemente porque simplemente no hay otro lugar al que huir". A todo hombre le llega un momento en que tiene que encontrarse con ese Dios a cuyos ojos nada puede ocultarse jamás.

EL SUMO SACERDOTE PERFECTO ( Hebreos 4:14-16 )