Hebreos 7:11-20

Si, pues, el sacerdocio levítico hubiera podido lograr el efecto deseado -pues fue sobre la base de él que el pueblo se convirtió en un pueblo de la ley-, ¿qué más necesidad había de establecer otro sacerdote y llamar a hacerlo sacerdote según el orden de Melquisedec, y no llamarlo sacerdote según el orden de Aarón? Una vez que se alteró el sacerdocio, necesariamente se sigue una alteración de la ley, porque la persona de quien se hacen las declaraciones pertenece a otra tribu por completo, de la cual nadie sirvió nunca en el altar.

Es obvio que fue de Judá de donde brotó nuestro Señor, y con respecto a esa tribu Moisés no dijo nada acerca de los sacerdotes. Y ciertas cosas son aún más abundantemente claras: si se establece un sacerdote diferente, un sacerdote según el orden de Melquisedec, un sacerdote que ha llegado a serlo, no según la ley de un mero mandato humano, sino según el poder de la vida. eso es indestructible—pues el testimonio de la Escritura al respecto es: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”—si todo eso es así, se desprenden dos cosas.

Por un lado, surge la anulación del mandato anterior por su propia debilidad e inutilidad (porque la ley nunca logró el efecto para el que fue diseñada) y, por otro lado, surge la introducción de una mejor esperanza a través de que podemos acercarnos a Dios.

Mientras leemos este pasaje tenemos que recordar la idea básica de la religión que nunca deja la mente del escritor a los Hebreos. Para él la religión es acceso a la presencia de Dios como amigos, sin nada entre nosotros y él. La antigua religión judía fue diseñada para producir esa comunión de dos maneras. Primero, por la obediencia a la ley. Que un hombre obedezca la ley y será amigo de Dios. Segundo, se reconoció que tal obediencia perfecta estaba fuera de cuestión para cualquier hombre; y así entró el sistema de sacrificios.

Cuando un hombre era culpable de una infracción de la ley, se suponía que el sacrificio necesario repararía esa infracción. Cuando el autor de Hebreos dice que el pueblo se convirtió en un pueblo de la ley sobre la base del sacerdocio levítico, quiere decir que sin los sacrificios levíticos para expiar las violaciones de este, la ley hubiera sido completamente imposible. Pero, de hecho, el sistema de sacrificios levíticos había resultado ineficaz para restaurar la comunión perdida entre Dios y el hombre. Entonces era necesario un nuevo sacerdocio, el sacerdocio según el orden de Melquisedec.

Dice que ese sacerdocio difería del antiguo en que no dependía de mandatos meramente humanos -carnales es la palabra en griego-, sino del poder de una vida que es indestructible. Lo que quiere decir es esto. Todas y cada una de las normas que regían el antiguo sacerdocio tenían que ver con el cuerpo físico del sacerdote. Para ser sacerdote debe ser descendiente puro de Aarón. Incluso entonces había ciento cuarenta y dos defectos físicos que podrían descalificarlo; algunos de ellos están detallados en Levítico 21:16-23 .

La ceremonia de ordenación se describe en Levítico 8:1-36 . (i) Fue bañado en agua para que estuviera ceremonialmente limpio. (ii) Estaba vestido con las cuatro vestiduras sacerdotales: los calzoncillos de lino hasta las rodillas, la vestidura larga de lino tejida en una sola pieza, el cinto alrededor del pecho y la cofia o turbante. (iii) Fue ungido con aceite.

(iv) Fue tocado en la punta de la oreja derecha, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho con la sangre de ciertos sacrificios que se habían hecho. Cada elemento de la ceremonia afecta el cuerpo del sacerdote. Una vez ordenado tuvo que observar tantos lavados con agua, tantas unciones con aceite; tenía que cortarse el pelo de cierta manera. De principio a fin, el sacerdocio judío dependía de las cosas físicas.

El carácter, la habilidad, la personalidad no tenían nada que ver con eso. Pero el nuevo sacerdocio dependía de una vida que es indestructible. El sacerdocio de Cristo no dependía de las cosas físicas sino de lo que él era en sí mismo. Aquí hubo una revolución; ya no eran las ceremonias y observancias externas las que hacían a un sacerdote, sino el valor interior.

Además, hubo otro gran cambio que tuvo implicaciones fundamentales. La ley era definitiva que todos los sacerdotes debían pertenecer a la tribu de Leví; deben ser descendientes de Aarón; pero Jesús pertenecía a la tribu de Judá. Por lo tanto, el mismo hecho de que él fuera el sumo sacerdote significaba que la ley estaba anulada; fue aniquilado. La palabra utilizada para cancelación es athetesis ( G115 ); esa es la palabra que se usa para anular un tratado, para abrogar una promesa, para borrar el nombre de un hombre del registro, para dejar sin efecto una ley o reglamento. Toda la parafernalia de la ley ceremonial fue eliminada en el sacerdocio de Jesús.

Finalmente, Jesús puede hacer lo que el antiguo sacerdocio nunca pudo: puede darnos acceso a Dios. ¿Cómo lo hace? ¿Qué es lo que impide que un hombre tenga acceso a Dios? (i) Hay miedo. Mientras un hombre esté aterrorizado de Dios, nunca podrá estar en casa con él. Jesús vino a mostrar a los hombres el tierno e infinito amor del Dios cuyo nombre es Padre, y el miedo terrible se ha ido. Sabemos ahora que Dios quiere que regresemos a casa, no al castigo sino a la bienvenida de sus brazos abiertos. (ii) Hay pecado. Jesús en su Cruz hizo el sacrificio perfecto que expía el pecado. El miedo se ha ido; el pecado es vencido; el camino a Dios está abierto a los hombres.

El Sacerdocio Mayor ( Hebreos 7:21-25 )