Hebreos 7:21-25

Y en cuanto sucedió con juramento, porque los sacerdotes levitas son constituidos sacerdotes sin juramento, pero él con juramento, porque la Escritura dice de él: El Señor juró, y no se arrepentirá de ello: "Tú eres un sacerdote para siempre'", en cuanto Jesús se ha hecho fiador de un mejor pacto. Además, de los sacerdotes levitas, la madre y más fueron hechos sacerdotes porque la muerte les impedía continuar permanentemente, mientras que él tiene un sacerdocio que nunca pasará, porque él permanece para siempre. Precisamente por eso, el que vive eternamente para interceder por nosotros, puede salvar de todas las formas posibles y para siempre a los que por él se acercan a Dios.

El autor de Hebreos todavía está acumulando sus pruebas de que el sacerdocio según el orden de Melquisedec era superior al sacerdocio aarónico. Para ello presenta otras dos pruebas.

Primero, enfatiza el hecho de que la institución del sacerdocio según el orden de Melquisedec fue confirmada por el juramento de Dios mientras que el sacerdocio ordinario no lo fue. La referencia es a Salmo 110:4 : "El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: 'Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec'". La sola idea de que Dios haga un juramento es sorprendente.

Hace mucho Philo vio esto. Señaló que la única razón para hacer un juramento es porque la simple palabra de un hombre puede no ser creída; y el juramento es para garantizar que su palabra es verdadera. Dios nunca necesita hacer eso porque es imposible que nunca se crea en su palabra. Por lo tanto, si Dios alguna vez confirma una declaración mediante un juramento, esa declaración debe ser de extraordinaria importancia. Entonces es posible que el sacerdocio ordinario pueda desaparecer; pero el sacerdocio de Jesucristo nunca puede pasar; porque Dios ha hecho un juramento que será para siempre.

Porque este sacerdocio ha sido confirmado por un juramento, Jesús es la garantía de un mejor pacto. Recordemos que la función del sacerdote y de toda religión es abrir un camino de acceso a Dios. Aquí nos encontramos con la palabra pacto. Pronto tendremos que examinarlo con más detalle. Es suficiente por el momento decir que un pacto es en esencia un acuerdo entre dos personas de que si uno cumple fielmente ciertos compromisos, el otro responderá de cierta manera.

Había un antiguo pacto entre Israel y Dios según el cual si los israelitas obedecían fielmente la ley de Dios, el camino de acceso a su amistad siempre estaría abierto para ellos. Vemos a la nación entrando en ese pacto en Éxodo 24:1-8 . Vemos a Moisés tomando el libro de la ley y leyéndolo al pueblo; y vemos al pueblo responder con las palabras: "Todo lo que el Señor ha dicho, haremos, y seremos obedientes" ( Éxodo 24:7 ). El antiguo pacto se basaba en la obediencia a la ley; y el acuerdo podía mantenerse abierto solo cuando los sacerdotes seguían haciendo sacrificios por cada infracción de la ley.

Jesús es la garantía de una nueva y mejor alianza, un nuevo tipo de relación entre el hombre y Dios. La diferencia es esta: el antiguo pacto estaba basado en la ley, la justicia y la obediencia; la nueva alianza se basa en el amor y en el sacrificio perfecto de Jesucristo. El antiguo pacto estaba basado en los logros del hombre; el nuevo pacto se basa en el amor de Dios.

¿Qué quiere decir el autor de Hebreos cuando dice que Jesús es la garantía (egguos, G1450 ) de este nuevo pacto? Un egguos es aquel que da seguridad. Se usa, por ejemplo, de una persona que garantiza el sobregiro de otra persona en un banco; él es la garantía de que el dinero será pagado. Se usa para alguien que sale bajo fianza por un prisionero; garantiza que el reo comparecerá en el juicio. El egguos ( G1450 ) es aquel que garantiza que algún compromiso será cumplido.

Entonces, lo que el autor de Hebreos quiere decir es esto. Alguien podría decir: "¿Cómo sabes que el antiguo pacto ya no está en vigor? ¿Cómo sabes que el acceso a Dios ahora depende, no de la obediencia del hombre, sino simplemente del amor acogedor de Dios?" La respuesta es: "Jesucristo garantiza que así es. Él es la garantía que promete que el amor de Dios llegará, si tan solo le tomamos la palabra". Para decirlo de la manera más simple posible, debemos creer que cuando miramos a Jesús en todo su amor estamos viendo cómo es Dios.

El autor de Hebreos introduce una segunda prueba de la superioridad del sacerdocio de Jesús. No había permanencia en el antiguo sacerdocio. Los que eran sacerdotes morían y había que reemplazarlos; pero el sacerdocio de Jesús es para siempre. Lo que importa en este pasaje son los matices y las implicaciones de las palabras casi intraducibles que usa el escritor.

Dice que el sacerdocio de Jesús es uno que nunca pasará (aparabatos, G531 ). Aparabatos es una palabra legal. Significa inviolable. Un juez establece que su decisión debe permanecer aparabatos ( G531 ), inalterable. Quiere decir intransferible. Describe algo que pertenece a una persona y que nunca puede ser transferido a nadie más.

Galeno. el escritor médico lo usa para describir la ley científica absoluta que nunca puede ser violada, los principios sobre los cuales el universo mismo está construido y se mantiene unido. Entonces, el escritor a los Hebreos dice que el sacerdocio de Jesús es algo que nunca se le puede quitar, es algo que nadie más puede poseer, es algo que es tan duradero como las leyes que mantienen unido el universo.

Jesús es y seguirá siendo siempre el único camino a Dios. El autor de Hebreos usa otra maravillosa palabra acerca de Jesús y dice de él que permanece para siempre (paramenein, G3887 ). Ese verbo tiene dos sabores característicos. Primero, significa permanecer en el cargo. Nadie puede jamás quitarle el oficio de Jesús; por toda la eternidad sigue siendo el introductor de los hombres a Dios.

Segundo, significa permanecer en la capacidad de un sirviente. Gregorio de Nacianceno establece en su testamento que sus hijas permanecerán (paramenein, G3887 ) con su madre mientras ella viva. Deben quedarse con ella y ser su ayuda y apoyo. Los papiros hablan de una niña que debe permanecer (paramenein, G3887 ) en una tienda durante tres años para saldar con su trabajo una deuda que no puede pagar.

Hay un contrato en papiro que dice que un niño, que está obligado como aprendiz, debe permanecer (paramenein, G3887 ) con su maestro durante tantos días adicionales como haya faltado a la escuela. Cuando el escritor a los Hebreos dice que Jesús permanece para siempre, está envuelto en esa frase el asombroso pensamiento de que Jesús está para siempre al servicio de los hombres. En la eternidad como lo fue en el tiempo, Jesús existe para estar al servicio de la humanidad.

Por eso es el Salvador completo. En la tierra sirvió a los hombres y dio su vida por ellos; en el Cielo todavía existe para interceder por ellos. Él es el sacerdote para siempre, el que siempre abre la puerta a la amistad de Dios y es para siempre el gran servidor de la humanidad.

El Sumo Sacerdote que Necesitamos ( Hebreos 7:26-28 )