Hebreos 7:26-28

Necesitábamos un sumo sacerdote así: uno que sea santo, uno que nunca lastime a nadie, uno que sea inmaculado, uno que sea diferente de los pecadores, uno que se haya vuelto más alto que los cielos. No necesita, como los sumos sacerdotes, ofrecer diariamente primero sacrificios por sus propios pecados y luego por los pecados del pueblo. Porque lo hizo de una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo. Porque la ley nombraba como sumos sacerdotes a hombres sujetos a debilidad, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, nombró a uno que es un Hijo completamente equipado para llevar a cabo su oficio para siempre.

Aún así, el autor de Hebreos está lleno del pensamiento de Jesús como sumo sacerdote. Comienza este pasaje usando una serie de grandes palabras y frases para describirlo.

(i) Dice que Jesús es santo (hosios, G3741 ). Esta palabra se usa de Jesús en Hechos 2:27 y Hechos 13:35 ; se usa del Señor en Apocalipsis 15:4 y Apocalipsis 16:5 ; se usa del obispo cristiano en Tito 1:8 ; se usa de las manos que un hombre debe presentar a Dios en oración en 1 Timoteo 2:8 .

Detrás siempre hay una idea especial. Siempre describe al hombre que fielmente cumple con su deber para con Dios. Describe a un hombre, no tanto como aparece ante sus semejantes, sino como aparece ante Dios. Hosios ( G3741 ) contiene la mayor de todas las bondades, la bondad que es pura a los ojos de Dios.

(ii) Dice que Jesús nunca hirió a ningún hombre (akakos, G172 ). Kakia ( G2549 ) es la palabra griega para el mal; y akakos ( G172 ) describe al hombre que está tan limpio del mal que no queda en él más que el bien. Describe a un hombre en su efecto sobre sus semejantes. Sir Walter Scott afirmó para sí mismo como escritor que nunca corrompió la moral de ningún hombre ni perturbó la fe de ningún hombre. El hombre que es akakos ( G172 ) está tan limpio que su presencia es como un antiséptico y en su corazón no hay nada más que la bondad amorosa de Dios.

(iii) Dice que Jesús es inmaculado (amiantos, G283 ). Amiantos describe al hombre absolutamente libre de cualquiera de las imperfecciones que le impiden acercarse a Dios. La víctima manchada no puede ser ofrecida a Dios; el hombre contaminado no puede acercarse a él; pero el que está amiantos ( G283 ) es apto para entrar en la presencia de Dios.

(iv) Dice que Jesús es diferente de los pecadores. Esta frase no significa que Jesús no fuera realmente un hombre. Se diferenció de los pecadores en que, aunque pasó por todas las tentaciones de un hombre, las venció todas y salió sin pecado. La diferencia entre él y otros hombres no radica en el hecho de que no era completamente hombre, sino en el hecho de que era la masculinidad en su máxima y mejor expresión.

(v) Dice que Jesús fue hecho más alto que los cielos. En esta frase está pensando en la exaltación de Jesús. si la última frase enfatiza la perfección de su hombría, ésta enfatiza la perfección de su divinidad. El que fue hombre entre los hombres es también el que es exaltado a la diestra de Dios.

El autor de Hebreos introduce ahora otro aspecto en el que el sacerdocio de Jesús es muy superior al levítico. Antes de que el Sumo Sacerdote pudiera ofrecer sacrificio por los pecados del pueblo, primero tenía que ofrecer sacrificio por sus propios pecados, porque era un hombre pecador.

Es en el Día de la Expiación que el escritor está pensando especialmente. Este fue el gran día en que se hizo expiación por todos los pecados del pueblo, el día en que el Sumo Sacerdote cumplió su función suprema. Por lo general, era el único día del año en que él personalmente realizaba los sacrificios. En los días ordinarios se dejaban a los sacerdotes subordinados pero en el Día de la Expiación oficiaba el Sumo Sacerdote mismo.

El primer elemento del ritual de ese día era un sacrificio por los pecados del mismo Sumo Sacerdote. se lavó las manos y los pies; se despojó de sus ropas espléndidas; se vistió de lino blanco sin mancha. Le trajeron un buey que había comprado con su propio dinero. Puso ambas manos sobre la cabeza del becerro para transferirle su pecado; y así hizo confesión: "Ah, Señor Dios, he cometido iniquidad; he transgredido; he pecado, yo y mi casa. Oh Señor, te ruego que cubras los pecados y transgresiones que he cometido, transgredido y he pecado delante de ti, yo y mi casa".

El mayor de todos los sacrificios levíticos comenzaba con un sacrificio por los pecados del Sumo Sacerdote. Ese fue un sacrificio que Jesús nunca necesitó hacer, porque no tenía pecado. El Sumo Sacerdote Levítico era un hombre pecador que ofrecía sacrificios de animales por gente pecadora; Jesús fue el Hijo de Dios sin pecado que se ofreció a sí mismo por el pecado de todos los hombres. Era la ley que había designado al Sumo Sacerdote Levítico; fue el juramento de Dios lo que le dio a Jesús su oficio; y debido a que él era lo que era, el Hijo de Dios sin pecado, estaba equipado para su oficio como ningún Sumo Sacerdote humano podría estarlo jamás.

Ahora bien, el autor de Hebreos hace lo que hace tan a menudo. Deja caer un marcador para indicar la dirección que va a tomar. Dice de Jesús que se ofreció a sí mismo. Dos cosas eran necesarias en un sacrificio. Estaba el sacerdote y estaba el sacrificio. Con argumentos largos e intrincados, el autor de Hebreos ha demostrado que Jesús era el Sumo Sacerdote perfecto; ahora va a pasar a otro pensamiento.

Jesús no solo fue el Sumo Sacerdote perfecto, también fue la ofrenda perfecta. Solo Jesús podía abrir el camino a Dios porque era el Sumo Sacerdote perfecto y ofreció el único sacrificio perfecto: él mismo.

Hay mucho en este argumento que para nosotros es difícil de entender. Habla y piensa en términos de rituales y ceremonias olvidados hace mucho tiempo; pero una cosa eterna permanece. El hombre busca la presencia de Dios; su pecado ha levantado una barrera entre él y Dios pero está inquieto hasta que descanse en Dios; y solo Jesús es el sacerdote que puede traer la ofrenda que puede abrir el camino de regreso a Dios para los hombres.