Hebreos 9:6-10

Una vez que se han hecho estos preparativos, los sacerdotes entran continuamente en el primer tabernáculo mientras realizan los diversos actos de adoración. Pero en el segundo tabernáculo entra solo el Sumo Sacerdote, y esto una vez al año y no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los errores del pueblo. Con esto, el Espíritu Santo está mostrando que el camino al Lugar Santo aún no estaba abierto mientras estuvo en pie el primer tabernáculo.

Ahora bien, el primer tabernáculo representa esta edad presente, y de acuerdo con sus servicios se ofrecen sacrificios que no pueden perfeccionar la conciencia del adorador, pero que, dado que se basan en comida y bebida y diversas clases de lavados, son normas humanas, establecidas hasta debe llegar la hora del nuevo orden.

Solo el Sumo Sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo y eso solo en el Día de la Expiación. Es de las ceremonias de ese día que el autor de Hebreos está pensando aquí. No necesitaba describírselos a sus lectores porque ellos los conocían. Para ellos eran las ceremonias religiosas más sagradas de todo el mundo. Si hemos de comprender el pensamiento del autor de Hebreos, debemos tener una imagen de ellos en nuestra mente. La descripción principal está en Levítico 16:1-34 .

Primero, debemos preguntarnos, ¿cuál fue la idea detrás del Día de la Expiación? Como hemos visto, la relación entre Israel y Dios era una relación de pacto. El pecado de parte de Israel rompió esa relación, y todo el sistema de sacrificio existió para hacer expiación por el pecado y restaurar la relación rota. Pero, ¿y si hubiera algunos pecados aún sin expiar? ¿Qué pasaría si hubiera algunos pecados de los cuales un hombre no fuera consciente? ¿Y si por alguna casualidad el altar mismo se hubiera profanado? Es decir, ¿qué pasaría si el sistema de sacrificios no estuviera realizando la función que debería?

El resumen del Día de la Expiación se da en Levítico 16:33 :

Y hará expiación por el santuario; y el debe

hacer expiación por la tienda de reunión y por el altar,

y hará expiación por los sacerdotes y por todos los

gente de la asamblea.

Fue un gran acto integral de expiación por todos los pecados. Fue un gran día en el que todas las cosas y todas las personas fueron limpiadas, para que la relación entre Israel y Dios continuara intacta. Con ese fin, fue un día de humillación. “Os afligiréis” ( Levítico 16:29 ). No era una fiesta sino un ayuno.

Toda la nación ayunó todo el día, incluso los niños y niñas; y el judío realmente devoto se preparaba para ello ayunando durante los diez días anteriores. El Día de la Expiación llega diez días después de la apertura del Año Nuevo judío, a principios de septiembre en nuestro calendario. Fue el más grande de todos los días en la vida del Sumo Sacerdote.

Entonces veamos qué pasó. Muy temprano en la mañana, el Sumo Sacerdote se limpiaba lavándose. Se puso sus hermosas ropas de oficina, usadas solo ese día. Estaban los calzones de lino blanco y la ropa interior blanca larga que llegaba hasta los pies, tejida en una sola pieza. Estaba El Manto del Efod. Era de color azul oscuro y era una túnica larga que tenía al pie una orla de borlas azules, moradas y escarlatas hechas en forma de granadas, intercaladas con igual número de campanitas de oro.

Sobre este manto puso El Efod mismo. El Efod era probablemente una especie de túnica de lino, bordada en escarlata, púrpura y oro, con un elaborado cinto. Sobre sus hombros había dos piedras de ónix. Los nombres de seis de las tribus estaban grabados en uno y seis en el otro. Sobre la túnica estaba El Pectoral, un palmo cuadrado. En él había doce piedras preciosas con los nombres de las doce tribus grabados en ellas.

Entonces el Sumo Sacerdote llevó al pueblo a Dios sobre sus hombros y sobre su corazón. En el pectoral estaba el Urim y el Tumim, que significa luces y perfecciones ( Éxodo 28:30 ). No se sabe qué era exactamente el Urim y el Tumim. Se sabe que el Sumo Sacerdote la consultaba cuando deseaba conocer la voluntad de Dios.

Puede ser que fuera un diamante precioso inscrito con las consonantes YHWH que son las consonantes de Yahweh ( H3068 y H3069 ), el nombre de Dios. Sobre su cabeza ponía el Sumo Sacerdote la mitra alta, de lino fino; y sobre la mitra había una placa de oro atada con una cinta azul, y sobre la placa estaban las palabras: "Santidad al Señor". Es fácil imaginar qué figura deslumbrante debe haber presentado el Sumo Sacerdote en este su día más grande.

El Sumo Sacerdote comenzaba haciendo las cosas que se hacían todos los días. Quemó el incienso de la mañana, hizo el sacrificio de la mañana y se ocupó de arreglar las lámparas del candelabro de siete brazos. Luego vino la primera parte del ritual especial del día. Todavía vestido con sus hermosas vestiduras, sacrificó un becerro, siete corderos y un carnero ( Números 29:7 ).

Luego se quitó sus magníficas ropas, se limpió de nuevo con agua y se vistió con la sencilla pureza del lino blanco. Le trajeron un novillo comprado con sus propios recursos. Puso sus manos sobre su cabeza y, de pie allí a la vista de la gente, confesó su propio pecado y el pecado de su casa:

“Ah, Señor Dios, he cometido iniquidad: he transgredido: he pecado, yo y mi casa. he cometido, transgredido y pecado delante de ti, yo y mi casa, tal como está escrito en la ley de Moisés tu siervo: 'Porque en aquel día él os cubrirá (expiará) para limpiaros. todas vuestras transgresiones delante del Señor seréis limpiados.'"

Por el momento se dejó el becerro ante el altar. Y luego siguió una de las ceremonias únicas del Día de la Expiación. Había dos cabras junto a ellas, y junto a las cabras una urna con dos lotes dentro. Un lote fue señalado para Jehová; el otro estaba marcado Para Azazel, que es la frase que la versión King James traduce El chivo expiatorio. Se echaron suertes y se pusieron uno sobre la cabeza de cada macho cabrío. Un pedazo de escarlata en forma de lengua estaba atado al cuerno del chivo expiatorio.

Y de momento se quedaron las cabras. Entonces el Sumo Sacerdote se volvió hacia el becerro que estaba junto al altar y lo mató. su garganta fue cortada y la sangre recogida por un sacerdote en una palangana. La palangana se mantuvo en movimiento para que la sangre no se coagulara por lo pronto que iba a ser utilizada. Luego vino el primero de los grandes momentos. El Sumo Sacerdote tomó carbones del altar y los puso en un incensario; tomó incienso y lo puso en un plato especial; y luego entró en el Lugar Santísimo para quemar incienso en la misma presencia de Dios.

Se estableció que no debía quedarse demasiado tiempo "para que no aterrorizara a Israel". La gente literalmente miró con gran expectación; y cuando salió de la presencia de Dios todavía con vida, subió un suspiro de alivio como una ráfaga de viento.

Cuando el Sumo Sacerdote salía del Lugar Santísimo, tomaba la palangana con la sangre del becerro, volvía al Lugar Santísimo y la rociaba siete veces hacia arriba y siete veces hacia abajo. Salió, mató el macho cabrío que estaba marcado Para Jehová, con su sangre volvió a entrar en el Lugar Santísimo y volvió a rociar. Luego salió y mezcló la sangre del becerro y la del macho cabrío y roció siete veces los cuernos del altar del incienso y el altar mismo. Lo que quedaba de la sangre se ponía al pie del altar del holocausto. Así el Lugar Santísimo y el altar fueron limpiados con sangre de cualquier contaminación que pudiera haber en ellos.

Luego vino la ceremonia más vívida. El chivo expiatorio fue presentado. El Sumo Sacerdote le impuso las manos y confesó su propio pecado y el pecado del pueblo; y el macho cabrío fue llevado al desierto, "a una tierra deshabitada", cargado con los pecados del pueblo, y allí lo mataron.

El sacerdote se volvió hacia el toro y la cabra muertos y los preparó para el sacrificio. Todavía con sus vestiduras de lino, leyó las Escrituras Levítico 16:1-34 ; Levítico 23:27-32 , y repetido de memoria Números 29:7-11 .

Luego oró por el sacerdocio y el pueblo. Una vez más se limpió con agua y se volvió a arreglar con sus magníficas túnicas. Sacrificó, primero, un cabrito de las cabras por los pecados del pueblo; luego hizo el sacrificio vespertino normal; luego sacrificó las partes ya preparadas del becerro y la cabra. Luego se limpió una vez más, se quitó la túnica y se vistió de lino blanco; y por cuarta y última vez entró en el Lugar Santísimo para quitar el incensario que todavía ardía allí.

Una vez más se limpió con agua; una vez más se puso sus vívidas túnicas; luego quemó la ofrenda de incienso de la tarde, arregló las lámparas en el candelabro de oro, y su obra estuvo hecha. Por la tarde hizo una fiesta porque había estado en la presencia de Dios y había salido vivo.

Tal era el ritual del Día de la Expiación, el día diseñado para limpiar todas las cosas y todas las personas del pecado. Esa era la imagen en la mente del autor de Hebreos y debía darle mucha importancia. Pero había ciertas cosas en las que estaba pensando en este momento.

Cada año había que repetir esta ceremonia. A todos menos al Sumo Sacerdote se les prohibió la presencia e incluso él entró aterrorizado. La limpieza era puramente externa por baños de agua. El sacrificio era el de toros y cabras y sangre animal. Todo fracasó porque tales cosas no pueden expiar el pecado. En todo ello, el autor de Hebreos ve una pálida copia de la realidad, un patrón fantasmal del único y verdadero sacrificio: el sacrificio de Cristo. Era un ritual noble, una cosa de dignidad y belleza; pero era sólo una sombra inútil. El único sacerdote y el único sacrificio que puede abrir el camino a Dios para todos los hombres es Jesucristo.

EL SACRIFICIO QUE ABRE EL CAMINO A DIOS ( Hebreos 9:11-14 )