Juan 1:15-17

Juan fue su testigo y todavía resuena su afirmación: "Este es aquel de quien os dije, el que viene después de mí, se me ha adelantado, porque fue antes que yo". De su plenitud todos hemos bebido, y de él hemos recibido gracia sobre gracia, porque fue la ley que fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Ya hemos visto que el Cuarto Evangelio fue escrito en una situación en la que era necesario asegurarse de que Juan el Bautista no ocupara una posición exagerada en el pensamiento de los hombres. Entonces Juan comienza este pasaje con un dicho de Juan el Bautista que le da a Jesús el primer lugar.

Juan el Bautista dice de Jesús: "El que viene después de mí, fue antes que yo". Él puede querer decir más de una cosa con eso. (a) Jesús era en realidad seis meses más joven que Juan, y Juan puede estar diciendo simplemente: "El que es menor que yo se ha adelantado". (b) Juan puede estar diciendo: "Yo estaba en el campo delante de Jesús; ocupé el centro del escenario antes que él; mi mano se puso a trabajar antes que la suya; pero todo lo que estaba haciendo era preparar el camino para su venida; yo era sólo la vanguardia de la fuerza principal y el heraldo del rey.

(c) Puede ser que Juan esté pensando en términos mucho más profundos que eso. Puede que no esté pensando en términos de tiempo sino de eternidad. Puede que esté pensando en Jesús como el que existió antes del comienzo del mundo, y además a quien ninguna figura humana tiene posición alguna. Puede ser que las tres ideas estén en la mente de Juan. No fue él quien exageró su propia posición; ese fue el error que cometieron algunos de sus seguidores. Para Juan, el lugar más alto pertenecía a Jesús.

Este pasaje continúa diciendo tres grandes cosas acerca de Jesús.

(i) De su plenitud todos hemos extraído. La palabra que usa Juan para la plenitud es una gran palabra; es pleroma ( G4138 ), y significa la suma total de todo lo que está en Dios. Es una palabra que Pablo usa a menudo. En Colosenses 1:19 dice que todo pleroma ( G4138 ) habitaba en Cristo.

En Colosenses 2:9 dice que en Cristo habitaba el pleroma ( G4138 ) de la deidad en forma corporal. Quería decir que en Jesús habitaba la totalidad de la sabiduría, el poder, el amor de Dios. Solo por eso Jesús es inagotable. Un hombre puede ir a Jesús con cualquier necesidad y encontrar esa necesidad suplida.

Un hombre puede ir a Jesús con cualquier ideal y encontrar ese ideal realizado. En Jesús el hombre enamorado de la belleza encontrará la belleza suprema. En Jesús, el hombre para quien la vida es la búsqueda del conocimiento, encontrará la suprema revelación. En Jesús el hombre que necesita coraje encontrará el patrón y el secreto de ser valiente. En Jesús el hombre que siente que no puede hacer frente a la vida encontrará al Maestro de la vida y el poder para vivir.

En Jesús el hombre que es consciente de su pecado encontrará el perdón de su pecado y la fuerza para ser bueno. En Jesús, el pleroma ( G4138 ), la plenitud de Dios, todo lo que está en Dios, lo que Westcott llamó "el manantial de la vida divina, se vuelve disponible para los hombres.

(ii) De él hemos recibido gracia sobre gracia. Literalmente, el griego significa gracia en lugar de gracia. ¿Qué significa esa extraña frase?

(a) Puede significar que en Cristo hemos encontrado una maravilla que conduce a otra. Uno de los viejos misioneros vino a uno de los antiguos reyes pictos. El rey le preguntó qué podía esperar si se hacía cristiano. El misionero respondió: "Encontrarás maravilla sobre maravilla y cada una de ellas verdadera". A veces, cuando viajamos por un camino muy hermoso, se nos abre una vista tras otra. En cada vista pensamos que nada podría ser más hermoso, y luego doblamos otra esquina y una belleza aún mayor se abre ante nosotros.

Cuando un hombre se embarca en el estudio de algún gran tema, como la música, la poesía o el arte, nunca llega al final. Siempre hay nuevas experiencias de belleza esperándolo. Así es con Cristo. Cuanto más sabemos de él, más maravilloso se vuelve. Cuanto más vivimos con él, más hermosura descubrimos. Cuanto más pensamos en él y con él, más amplio se vuelve el horizonte de la verdad. Esta frase puede ser la forma en que Juan expresa lo ilimitado de Cristo. Puede ser su manera de decir que el hombre que se junta con Cristo encontrará nuevas maravillas amaneciendo en su alma e iluminando su mente y encadenando su corazón todos los días.

(b) Puede ser que debamos tomar esta expresión muy literalmente. En Cristo encontramos gracia en lugar de gracia. Las diferentes edades y las diferentes situaciones de la vida exigen un tipo diferente de gracia. Necesitamos una gracia en los días de prosperidad y otra en los días de adversidad. Necesitamos una gracia en los días soleados de la juventud y otra cuando las sombras de la edad comienzan a alargarse. La iglesia necesita una gracia en los días de persecución y otra cuando llegan los días de aceptación.

Necesitamos una gracia cuando sentimos que estamos en la cima de las cosas y otra cuando estamos deprimidos y desanimados y cerca de la desesperación. Necesitamos una gracia para llevar nuestras propias cargas y otra para llevar las cargas de los demás. Necesitamos una gracia cuando estamos seguros de las cosas y otra cuando parece que ya no queda nada seguro en el mundo. La gracia de Dios nunca es estática sino siempre dinámica. Nunca pasa de moda para adaptarse a la situación.

Una necesidad invade la vida y una gracia viene con ella. Esa necesidad pasa y otra necesidad nos asalta y con ella viene otra gracia. A lo largo de la vida recibimos constantemente gracia en lugar de gracia, porque la gracia de Cristo es triunfalmente adecuada para hacer frente a cualquier situación.

(iii) La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. En la forma antigua, la vida estaba gobernada por la ley. Un hombre tenía que hacer una cosa, le gustara o no, y supiera o no la razón de ello; pero con la venida de Jesús ya no buscamos obedecer la ley de Dios como esclavos; buscamos responder al amor de Dios como hijos. Es por Jesucristo que Dios legislador se ha convertido en Dios Padre, que Dios juez se ha convertido en Dios amante de las almas de los hombres.

La Revelación de Dios ( Juan 1:18 )

1:18 Nadie ha visto jamás a Dios. Es el único, el que es Dios, el que está en el seno del Padre, el que nos ha dicho todo acerca de Dios.

Cuando Juan dijo que ningún hombre jamás había visto a Dios, todos en el mundo antiguo estarían totalmente de acuerdo con él. Los hombres estaban fascinados, deprimidos y frustrados por lo que consideraban la distancia infinita y la total incognoscibilidad de Dios. En el Antiguo Testamento se representa a Dios diciéndole a Moisés: "No podrás ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá" ( Éxodo 33:20 ).

Cuando Dios le recuerda al pueblo la entrega de la ley, dice: "Oísteis el sonido de las palabras, pero no visteis forma alguna; sólo había una voz" ( Deuteronomio 4:12 ). Nadie en el Antiguo Testamento pensó que fuera posible ver a Dios. Los grandes pensadores griegos sintieron exactamente lo mismo. Jenófanes dijo: "Las conjeturas están por encima de todo". Platón dijo: "Nunca el hombre y Dios pueden encontrarse.

Celso se rió de la forma en que los cristianos llamaban a Dios Padre, porque "Dios está más allá de todo". de la iluminación, y luego la oscuridad. Como dijo Glover: "Fuera lo que fuera Dios, estaba lejos de estar al alcance de los hombres comunes". Puede haber momentos muy raros de éxtasis cuando los hombres vislumbraron lo que llamaron "Ser Absoluto". , pero los hombres ordinarios eran prisioneros de la ignorancia y la fantasía. Nadie estaría en desacuerdo con Juan cuando dijo que ningún hombre ha visto jamás a Dios.

Pero Juan no se detiene allí; continúa haciendo la sorprendente y tremenda declaración de que Jesús ha revelado completamente a los hombres cómo es Dios. Lo que ha llegado a los hombres es lo que JH Bernard llama "la exposición al mundo de Dios en Cristo". Aquí suena de nuevo la nota clave del evangelio de Juan: "Si quieres ver cómo es Dios, mira a Jesús".

¿Por qué Jesús puede hacer lo que nadie más ha hecho? ¿En qué reside su poder para revelar a Dios a los hombres? John dice tres cosas sobre él.

(i) Jesús es único. La palabra griega es monogenes ( G3439 ), que la versión King James traduce como unigénito. Es cierto que eso es lo que significa literalmente monogenes ( G3439 ); pero mucho antes había perdido su sentido puramente físico y había llegado a tener dos significados especiales. Había llegado a significar único y especialmente amado.

Obviamente, un hijo único tiene un lugar único y un amor único en el corazón de su padre. Así que esta palabra vino a expresar singularidad más que cualquier otra cosa. Es la convicción del Nuevo Testamento que no hay nadie como Jesús. Sólo él puede llevar a Dios a los hombres y llevar a los hombres a Dios.

(ii) Jesús es Dios. Aquí tenemos la misma forma de expresión que teníamos en el primer versículo del capítulo. Esto no significa que Jesús sea idéntico a Dios; significa que en mente, carácter y ser es uno con Dios. En este caso, sería mejor si pensáramos que Jesús es divino. Verlo es ver lo que Dios es.

(iii) Jesús está en el seno del Padre. Estar en el seno de alguien es la frase hebrea que expresa la más profunda intimidad posible en la vida humana. Se usa de madre e hijo; se usa de marido y mujer; un hombre habla de la esposa de su seno ( Números 11:12 ; Deuteronomio 13:6 ); se usa de dos amigos que están en completa comunión el uno con el otro.

Cuando Juan usa esta frase sobre Jesús, quiere decir que entre Jesús y Dios hay una intimidad completa e ininterrumpida. Es porque Jesús es tan íntimo con Dios, que es uno con Dios y puede revelarlo a los hombres.

En Jesucristo ha venido a los hombres el Dios lejano, incognoscible, invisible, inalcanzable; y Dios nunca más puede ser un extraño para nosotros.

EL TESTIGO DE JUAN ( Juan 1:19-28 )