Juan 1:32-34

Entonces Juan dio su testimonio. "Con mis propios ojos, dijo: "Vi al Espíritu que descendía del cielo, como si fuera una paloma, y ​​el Espíritu permaneció sobre él. Y yo no lo conocía. Pero fue el que me envió a bautizar con agua el que me dijo: 'Aquel sobre quien veas descender el Espíritu y reposar, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo'. Y lo vi suceder; y mi testimonio es que este es el Hijo de Dios".

Algo había sucedido en el bautismo de Jesús que había convencido a Juan más allá de toda duda de que Jesús era el Hijo de Dios. Como vieron los padres de la iglesia hace siglos, era algo que solo el ojo de la mente y el alma podían ver. Pero Juan lo vio y se convenció.

En Palestina la paloma era un ave sagrada. No fue cazado y no fue comido. Philo notó la cantidad de palomas en Ascalon, porque no estaba permitido atraparlas y matarlas, y estaban mansas. En Génesis 1:2 leemos del Espíritu creador de Dios moviéndose sobre la faz de las aguas. Los rabinos decían que el Espíritu de Dios se movía y revoloteaba como una paloma sobre el antiguo caos insuflándole orden y belleza. La imagen de la paloma era una que los judíos conocían y amaban.

Fue en su bautismo que el Espíritu descendió sobre Jesús con poder. Debemos recordar que en este momento la doctrina cristiana del Espíritu aún no había llegado a existir. Tenemos que esperar a los últimos capítulos del evangelio de Juan ya Pentecostés para que surja. Cuando Juan el Bautista habló de la venida del Espíritu sobre Jesús, debe haber estado pensando en términos judíos. ¿Cuál era entonces la idea judía del Espíritu?

La palabra judía para Espíritu es ruach ( H7307 ), la palabra que significa viento. Para el judío siempre hubo tres ideas básicas del Espíritu. El Espíritu era poder, poder como un fuerte viento recio; el Espíritu era vida, la misma dinámica de la existencia del hombre; el Espíritu era Dios; el poder y la vida del Espíritu estaban más allá del mero logro y realización humana; la venida del Espíritu a la vida de un hombre era la venida de Dios.

Sobre todo fue el Espíritu quien controló e inspiró a los profetas. “Estoy lleno de poder, del Espíritu del Señor, y de justicia y poder para declarar a Jacob su transgresión ya Israel su pecado” ( Miqueas 3:8 ). Dios le habla a Isaías de "Mi Espíritu que está sobre ti y mis palabras que he puesto en tu boca" ( Isaías 59:21 ).

“El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas” ( Isaías 61:1 ). “Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros... Pondré mi Espíritu dentro de vosotros” ( Ezequiel 36:26-27 ).

Podemos decir que el Espíritu de Dios hizo tres cosas por el hombre sobre el cual vino. Primero, trajo a los hombres la verdad de Dios. Segundo, les dio a los hombres el poder de reconocer esa verdad cuando la vieron. Tercero, les dio la habilidad y el valor para predicar esa verdad a los hombres. Para el judío el Espíritu era Dios entrando en la vida de un hombre.

En su bautismo, el Espíritu descendió sobre Jesús de una manera diferente a como descendió sobre cualquier otra persona. La mayoría de los hombres tienen lo que podría llamarse experiencias espasmódicas del Espíritu. Tienen sus momentos de iluminación deslumbrante, de poder extraordinario, de coraje sobrehumano. Pero estos momentos van y vienen. Dos veces ( Juan 1:32-33 ) Juan se desvía de su camino para señalar que el Espíritu permaneció sobre Jesús. Aquí no hubo inspiración momentánea. En Jesús el Espíritu tomó su morada permanente. Esa es todavía otra forma de decir que la mente y el poder de Dios estaban únicamente en Jesús.

Aquí podemos aprender mucho de lo que significa la palabra bautismo. El verbo griego baptizein ( G907 ) significa sumergir o sumergir. Se puede usar para ropa sumergida en tinte; puede usarse de un barco sumergido bajo las olas; se puede usar de una persona que está tan borracha que está empapada en bebida. Cuando Juan dice que Jesús bautizará a los hombres con el Espíritu Santo, quiere decir que Jesús puede traernos el Espíritu de Dios de tal manera que seamos saturados y nuestra vida y nuestro ser se inunden con ese Espíritu.

Ahora, ¿qué significó este bautismo para Juan? Su propio bautismo significó dos cosas. (i) Significaba limpieza. Significaba que un hombre estaba siendo lavado de las impurezas que se le adherían. (ii) Significaba dedicación. Significaba que salía a una vida nueva, diferente y mejor. Pero el bautismo de Jesús fue un bautismo del Espíritu. Si recordamos la concepción judía del Espíritu podemos decir que cuando el Espíritu se posesiona de un hombre suceden ciertas cosas.

(i) Su vida está iluminada. Llega a él el conocimiento de Dios y la voluntad de Dios. Sabe cuál es el propósito de Dios, qué significa la vida, dónde está el deber. Algo de la sabiduría y la luz de Dios ha venido a él.

(ii) Su vida se fortalece. El conocimiento sin poder es algo inquietante y frustrante. Pero el Espíritu nos da no sólo conocimiento para conocer el bien, sino también fuerza y ​​poder para hacerlo. El Espíritu nos da una adecuación triunfante para afrontar la vida.

(iii) Su vida es purificada. El bautismo de Cristo con el Espíritu debía ser un bautismo de fuego ( Mateo 3:11 ; Lucas 3:16 ). La escoria de las cosas malas, la aleación de las cosas inferiores, la mezcla base se quema hasta que el hombre queda limpio y puro.

A menudo, nuestras oraciones por el Espíritu son una especie de formalidad teológica y litúrgica; pero cuando sabemos aquello por lo que estamos orando, estas oraciones se convierten en un grito desesperado del corazón.

LOS PRIMEROS DISCIPULOS ( Juan 1:35-39 )