Juan 1:40-42

Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan hablar de Jesús, y que lo habían seguido. A primera hora de la mañana, fue y encontró a su propio hermano Simón. "Hemos encontrado al Mesías, le dijo. (La palabra Mesías significa lo mismo que la palabra Cristo). Lo llevó a Jesús. Jesús lo miró fijamente. "Tú eres Simón, el hijo de Jona, dijo. "Serás llamado Cefas". Cephas es el mismo nombre que Peter y significa roca.

La Versión Estándar Revisada dice que Andrés "encontró primero a su hermano Simón". En los manuscritos griegos hay dos lecturas. Algunos manuscritos tienen la palabra protón ( G4412 ), que significa primero, y esa es la lectura que ha traducido la Versión Estándar Revisada. Otros manuscritos tienen proi ( G4404 ), que significa temprano en la mañana. En nuestra traducción hemos tomado la segunda lectura porque se adapta mejor a la historia de la primera semana trascendental en la vida de Jesús para considerar que este evento tiene lugar al día siguiente.

De nuevo Juan explica una palabra hebrea para ayudar a sus lectores griegos a entender mejor. Mesías y Cristo son la misma palabra. Mesías es hebreo y Cristo es griego; ambos significan ungido. En el mundo antiguo, como hoy en día en nuestro propio país, los reyes eran ungidos con aceite en su coronación. Messiah y Christos ambos significan el Rey Ungido de Dios.

No poseemos mucha información sobre Andrew, pero incluso lo poco que sabemos pinta perfectamente su carácter. Es uno de los hombres más atractivos del grupo apostólico. Tiene dos características sobresalientes.

(i) Andrés era característicamente el hombre que estaba preparado para ocupar el segundo lugar. Una y otra vez se le identifica como el hermano de Simón Pedro. Está claro que vivió bajo la sombra de Pedro. Puede que la gente no supiera quién era Andrew, pero todos conocían a Peter; y cuando los hombres hablaron de Andrés lo describieron como el hermano de Pedro. Andrés no era uno del círculo íntimo de los discípulos. Cuando Jesús curó a la hija de Jairo, cuando subió al Monte de la Transfiguración, cuando sufrió su tentación en Getsemaní, fue a Pedro, a Santiago ya Juan a quienes llevó consigo.

Habría sido tan fácil para Andrew resentirse por esto. ¿No fue él uno de los dos primeros discípulos que siguieron a Jesús? ¿Pedro no le debía a él su encuentro con Jesús? ¿No podría haber esperado razonablemente un lugar destacado en el grupo apostólico? Pero todo eso ni siquiera se le ocurrió a Andrew. Estaba bastante contento de dar un paso atrás y dejar que su hermano fuera el centro de atención; estaba muy contento de desempeñar un papel humilde en la compañía de los Doce.

Para Andrew, las cuestiones de precedencia, lugar y honor no importaban en absoluto. Todo lo que importaba era estar con Jesús y servirlo lo mejor que pudiera. Andrew es el santo patrón de todos los que con humildad, lealtad y desgana toman el segundo lugar.

(ii) Andrés es característicamente el hombre que siempre estaba presentando a otros a Jesús. Solo hay tres momentos en la historia del evangelio en los que Andrés es llevado al centro del escenario. Hay este incidente aquí, en el que lleva a Pedro a Jesús. Está el incidente en Juan 6:8-9 cuando le trae a Jesús al niño con los cinco panes y dos pececillos.

Y está el incidente en Juan 12:22 cuando lleva a los griegos inquisidores a la presencia de Jesús. El gran gozo de Andrés fue traer a otros a Jesús. Se destaca como el hombre cuyo único deseo era compartir la gloria. Es el hombre con el corazón misionero. Habiendo encontrado él mismo la amistad de Jesús, dedicó toda su vida a introducir a otros en esa amistad. Andrés es nuestro gran ejemplo en el sentido de que no pudo quedarse con Jesús para sí mismo.

Cuando Andrés llevó a Pedro a Jesús, Jesús miró a Pedro. La palabra que se usa para esa mirada es emblepein ( G1689 ). Describe una mirada atenta y concentrada, la mirada que no ve sólo las cosas superficiales que yacen en la superficie, sino que lee el corazón de un hombre. Cuando Jesús vio a Simón, como entonces se llamaba, le dijo: "Tu nombre es Simón; pero te llamarás Cefas, que significa roca".

En el mundo antiguo casi todo el mundo tenía dos nombres. El griego era el idioma universal y casi todos tenían un nombre en su propia lengua materna, por el cual sus amigos lo conocían. Thomas era el arameo y Didymus (Didumos - G1324 ) el griego para un gemelo; Tabitha ( G5000 ; comparar H6646 ) era el arameo y Dorcas (Dorkas - G1393 ) el griego para una gacela.

A veces se eligió el nombre griego porque sonaba como el nombre arameo. Un judío que se llamaba Eliakim o Abel en su propia lengua podía convertirse en Alcimus o Apelles para su círculo griego de conocidos. Entonces Pedro ( G4074 ) y Cefas ( G2786 ) no son nombres diferentes; son el mismo nombre en diferentes idiomas.

En el Antiguo Testamento, un cambio de nombre a menudo denotaba una nueva relación con Dios. Por ejemplo, Jacob se convirtió en Israel ( Génesis 32:28 ), y Abram se convirtió en Abraham ( Génesis 17:5 ) cuando entraron en una nueva relación con Dios. Cuando un hombre entra en una nueva relación con Dios, es como si la vida comenzara de nuevo y se convirtiera en un hombre nuevo, por lo que necesita un nombre nuevo.

Pero lo grandioso de esta historia es que nos dice cómo Jesús mira a los hombres. No sólo ve lo que es un hombre; él también ve lo que un hombre puede llegar a ser. Él ve no sólo las realidades en un hombre; él también ve las posibilidades. Jesús miró a Pedro y vio en él no sólo a un pescador galileo, sino a uno que tenía en él el deseo de convertirse en la roca sobre la cual se edificaría su iglesia. Jesús nos ve no solo como somos, sino como podemos ser; y dice: "Dame tu vida, y haré de ti lo que tienes que ser".

Una vez, alguien se acercó a Miguel Ángel cortando con su cincel un enorme trozo de roca sin forma. Le preguntó al escultor qué estaba haciendo. "Estoy liberando al ángel aprisionado en este mármol", respondió. Jesús es el que ve y puede liberar al héroe escondido en cada hombre.

LA ENTREGA DE NATANAEL ( Juan 1:43-51 )