Juan 10:1-6

Jesús dijo: "Esta es la verdad que os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, es un ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta es el pastor de la ovejas. El guardián de la puerta le abre la puerta, y las ovejas oyen su voz; y él llama a sus ovejas por su nombre y las saca fuera. Cada vez que saca sus propias ovejas, camina delante de ellas; y el las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.

Pero al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.” Jesús les dijo esta parábola, pero ellos no sabían lo que les decía.

No hay imagen más amada de Jesús que la del Buen Pastor. La imagen del pastor está entretejida en el lenguaje y las imágenes de la Biblia. No podría ser de otra manera. La parte principal de Judea era una meseta central, que se extendía desde Betel hasta Hebrón por una distancia de unas 35 millas y variaba de 14 a 17 millas de ancho. El suelo, en su mayor parte, era áspero y pedregoso. Judea era, mucho más un país pastoril que agrícola y era, por tanto, inevitable que la figura más familiar de las tierras altas de Judea fuera el pastor.

Su vida fue muy dura. Ningún rebaño pastaba sin pastor, y él nunca estaba fuera de servicio. Como había poca hierba, las ovejas estaban obligadas a deambular, y como no había muros protectores, las ovejas tenían que ser vigiladas constantemente. A ambos lados de la estrecha meseta, el suelo descendía bruscamente hacia los escarpados desiertos y las ovejas siempre estaban expuestas a extraviarse y perderse. La tarea del pastor no sólo era constante sino peligrosa, pues, además, debía proteger al rebaño de los animales salvajes.

especialmente contra los lobos, y siempre había ladrones y salteadores dispuestos a robar las ovejas. Sir George Adam Smith, que viajó por Palestina, escribe: "En algún páramo alto, a través del cual aúllan las hienas por la noche, cuando te lo encuentras, insomne, miope, curtido por la intemperie, apoyado en su bastón y mirando hacia afuera. sus ovejas dispersas, cada una en su corazón, comprendes por qué el pastor de Judea saltó al frente en la historia de su pueblo, por qué dieron su nombre a su rey, y lo hicieron símbolo de la providencia, por qué Cristo lo tomó como el tipo de auto-sacrificio". Vigilancia constante, coraje intrépido, amor paciente por su rebaño, eran las características necesarias del pastor.

En el Antiguo Testamento, a menudo se representa a Dios como el pastor y al pueblo como su rebaño. “El Señor es mi pastor: nada me faltará” ( Salmo 23:1 ). “Condujiste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y de Aarón” ( Salmo 77:20 ). “Nosotros, tu pueblo, el rebaño de tu prado, te daremos gracias por siempre” ( Salmo 79:13 ).

“Escucha, Pastor de Israel, tú que guías a José como a un rebaño” ( Salmo 80:1 ). “Él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su prado, y las ovejas de su mano” ( Salmo 95:7 ). "Nosotros somos su pueblo, y las ovejas de su prado" ( Salmo 100:3 ).

El Ungido de Dios, el Mesías, también es representado como el pastor de las ovejas. “Como pastor apacentará su rebaño; en sus brazos tomará los corderos, y en su seno los llevará, y pastoreará con cuidado a las que están encinta” ( Isaías 40:11 ). "Pastoreará fiel y rectamente el rebaño del Señor, y no permitirá que ninguno de ellos tropiece en sus pastos.

Él los guiará a todos por el bien” (CS 17:45). Los líderes del pueblo son descritos como los pastores del pueblo y la nación de Dios. “¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi prado!” ( Jeremias 23:1-4 ). Ezequiel tiene una acusación tremenda de los falsos líderes que buscan su propio bien en lugar del bien del rebaño. "¡Ay de los pastores de Israel que han sido ellos mismos! ¿No deberían los pastores apacentar a las ovejas?"

Esta imagen pasa al Nuevo Testamento. Jesús es el Buen Pastor. Es el pastor que arriesgará su vida para buscar y salvar a la oveja descarriada ( Mateo 18:12 ; Lucas 15:4 ). Se compadece del pueblo porque son como ovejas sin pastor ( Mateo 9:36 ; Marco 6:34 ).

Sus discípulos son su pequeño rebaño ( Lucas 12:32 ). Cuando él, el pastor, es herido, las ovejas se dispersan ( Marco 14:27 ; Mateo 26:31 ). Él es el pastor de las almas de los hombres ( 1 Pedro 2:25 ), y el gran pastor de las ovejas ( Hebreos 13:20 ).

Tal como en el cuadro del Antiguo Testamento, los líderes de la Iglesia son los pastores y la gente es el rebaño. Es deber del líder apacentar el rebaño de Dios, aceptar la supervisión de buena gana y no por coacción, hacerlo con entusiasmo y no por amor al dinero, no usar el cargo para el ejercicio del poder y ser un ejemplo. al rebaño ( 1 Pedro 5:2-3 ).

Pablo insta a los ancianos de Éfeso a cuidar de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto por obispos ( Hechos 20:28 ). Es el último mandato de Jesús a Pedro que debe apacentar sus corderos y sus ovejas ( Juan 21:15-19 ). La misma palabra pastor ( Efesios 4:11 ) es la palabra latina para pastor.

Los judíos tenían una hermosa leyenda para explicar por qué Dios escogió a Moisés para ser el líder de su pueblo. "Cuando Moisés estaba apacentando las ovejas de su suegro en el desierto, un cabrito se escapó. Moisés lo siguió hasta que llegó a un barranco, donde encontró un pozo para beber. Cuando Moisés llegó a él, dijo : "No sabía que te escapaste porque tenías sed. Ahora debes estar cansado". Tomó el cabrito sobre sus hombros y lo llevó de regreso. Entonces Dios dijo: 'Por cuanto te has compadecido al traer de vuelta a uno de un rebaño perteneciente a un hombre, conducirás mi rebaño Israel'".

La palabra pastor debe pintarnos un cuadro de la incesante vigilancia y paciencia del amor de Dios; y debe recordarnos nuestro deber hacia nuestros semejantes, especialmente si ocupamos algún tipo de cargo en la iglesia de Cristo.

EL PASTOR Y SUS OVEJAS ( Juan 10:1-6 continuación)

El pastor palestino tenía formas de hacer diferentes a las de los pastores de nuestro país; y, para obtener el significado completo de esta imagen, debemos mirar al pastor y la forma en que trabajaba.

Su equipo era muy simple. Tenía su alforja, una bolsa hecha con la piel de un animal, en la que llevaba su comida. En él no tendría más que pan, frutos secos, unas aceitunas y queso. Tenía su aguijón. La habilidad de muchos de los hombres de Palestina era tal que "podían arrojar una piedra a un cabello y no fallar" ( Jueces 20:16 ).

El pastor usó su honda como arma de ataque y defensa; pero hizo un uso curioso de él. No había perros pastores en Palestina y, cuando el pastor deseaba llamar a una oveja que se había descarriado, colocaba una piedra en su honda y la dejaba justo frente a la nariz de la oveja descarriada como advertencia para que regresara. Tenía su bastón, un garrote corto de madera que tenía un trozo de madera en el extremo, a menudo tachonado con clavos.

Por lo general, tenía una hendidura en el mango en la parte superior, a través de la cual pasaba una correa; y por la correa, el bastón se balanceaba en el cinturón del pastor. Su bastón era el arma con la que se defendía a sí mismo ya su rebaño contra las bestias merodeadoras y los ladrones. Tenía su vara, que era como el cayado del pastor. Con él podía atrapar y hacer retroceder a cualquier oveja que se moviera para descarriarse. Al final del día, cuando las ovejas iban al redil, el pastor pasó su vara por la entrada, muy cerca del suelo; y toda oveja tenía que pasar por debajo de él ( Ezequiel 20:37 ; Levítico 27:32 ); y, al pasar cada oveja por debajo, el pastor la examinaba rápidamente para ver si había recibido algún tipo de herida a lo largo del día.

La relación entre oveja y pastor es bastante diferente en Palestina. En Gran Bretaña, las ovejas se crían principalmente para matarlas; pero en Palestina en gran parte por su lana. Sucede así que en Palestina las ovejas están muchas veces con el pastor durante años y muchas veces tienen nombres con los que el pastor las llama. Por lo general, estos nombres son descriptivos, por ejemplo, "Brown-pierna", "Black-ear". En Palestina el pastor iba al frente y las ovejas lo seguían.

El pastor fue primero para ver que el camino fuera seguro, ya veces había que animar a las ovejas a que lo siguieran. Un viajero cuenta cómo vio a un pastor que conducía su rebaño llegar a un vado al otro lado de un arroyo. Las ovejas no estaban dispuestas a cruzar. El pastor finalmente resolvió el problema llevando uno de los corderos al otro lado. Cuando su madre vio a su cordero al otro lado, ella también cruzó, y pronto todo el resto del rebaño la había seguido.

Es estrictamente cierto que las ovejas conocen y entienden la voz del pastor oriental; y que nunca responderán a la voz de un extraño. HV Morton tiene una maravillosa descripción de la forma en que el pastor habla con las ovejas. "A veces les habla en voz alta y cantarina, usando un lenguaje extraño que no se parece a nada que haya escuchado en mi vida. La primera vez que escuché este lenguaje de ovejas y cabras estaba en las colinas en la parte trasera de Jericó.

Un cabrero había descendido a un valle y estaba subiendo la ladera de una colina opuesta, cuando se dio la vuelta y vio que sus cabras se habían quedado atrás para devorar una rica zona de matorral. Alzando la voz, habló a las cabras en un idioma que Pan debió hablar en las montañas de Grecia. Era extraño porque no había nada humano en ello. Las palabras eran sonidos de animales dispuestos en una especie de orden.

Tan pronto como hubo hablado, un balido de respuesta se estremeció sobre la manada, y uno o dos de los animales volvieron la cabeza en su dirección. Pero ellos no le obedecieron. El cabrero entonces gritó una palabra y soltó una especie de relincho de risa. Inmediatamente, una cabra con un cascabel alrededor del cuello dejó de comer y, dejando la manada, trotó colina abajo, cruzó el valle y subió por las laderas opuestas. El hombre, acompañado por este animal, siguió caminando y desapareció alrededor de una cornisa de roca.

Muy pronto se extendió el pánico entre la manada. Se olvidaron de comer. Buscaron al pastor. Él no estaba para ser visto. Se dieron cuenta de que el líder con la campana en el cuello ya no estaba con ellos. Desde la distancia llegó la extraña llamada risueña del pastor, y al oírla, toda la manada salió en estampida hacia el hueco y saltó colina arriba tras él" (HV Morton, In the Steps of the Master, págs.

154, 155). WM Thomson en The Land and the Book tiene la misma historia que contar. "El pastor llama de vez en cuando con severidad, para recordarles su presencia. Ellos conocen su voz y lo siguen; pero, si llama un extraño, se detienen en seco, levantan la cabeza alarmados, y si se repite, se dan la vuelta y huyen, porque no conocen la voz de un extraño. He hecho el experimento repetidamente ". Esa es exactamente la imagen de John.

HV Morton cuenta una escena que vio en una cueva cerca de Belén. Dos pastores habían albergado sus rebaños en la cueva durante la noche. ¿Cómo se clasificarían los rebaños? Uno de los pastores se paró a cierta distancia y dio su llamado peculiar que solo sus propias ovejas conocían, y pronto todo su rebaño había corrido hacia él, porque conocían su voz. No habrían venido por nadie más, pero conocían el llamado de su propio pastor. Un viajero del siglo XVIII cuenta cómo se podía hacer bailar a las ovejas palestinas, rápidas o lentas, al ritmo del silbido peculiar o de la melodía peculiar de la flauta de su propio pastor.

Cada detalle de la vida del pastor ilumina la imagen del Buen Pastor cuyas ovejas escuchan su voz y cuyo cuidado constante es por su rebaño.

LA PUERTA A LA VIDA ( Juan 10:7-10 )