Juan 10:11-15

"Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, que no es un verdadero pastor, y a quien realmente no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye y el lobo las agarra y las dispersa. Abandona las ovejas porque es un asalariado, y las ovejas no son nada para él. Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre. Y doy mi vida por las ovejas”.

Este pasaje traza el contraste entre el bueno y el malo, el pastor fiel y el infiel. El pastor era absolutamente responsable de las ovejas. Si algo le sucedía a una oveja, tenía que presentar algún tipo de prueba de que no era su culpa. Amós habla del pastor rescatando dos piernas o un pedazo de oreja de la boca de un león ( Amós 3:12 ).

La ley lo establecía: "Si es desgarrado por las fieras, que lo traiga como prueba" ( Éxodo 22:13 ). La idea es que el pastor debe traer a casa pruebas de que la oveja había muerto y que él no había podido evitar la muerte. David le cuenta a Saúl cómo cuando estaba cuidando las ovejas de su padre, tuvo una batalla con el león y el oso ( 1 Samuel 17:34-36 ).

Isaías habla de la multitud de pastores que son llamados para enfrentarse al león ( Isaías 31:4 ). Para el pastor era lo más natural arriesgar su vida en defensa de su rebaño. A veces el pastor tenía que hacer algo más que arriesgar su vida: a veces tenía que dejarla, tal vez cuando los ladrones y salteadores venían a despojar al rebaño.

El Dr. WM Thomson en The Land and the Book escribe: "He escuchado con intenso interés sus descripciones gráficas de luchas francas y desesperadas con estas bestias salvajes. Y cuando el ladrón y el salteador vienen (y vienen), el pastor fiel muchas veces tiene que poner su vida en sus manos para defender a su rebaño, he conocido más de un caso donde literalmente tuvo que dar su vida en la competencia.

Un pobre hombre fiel la primavera pasada, entre Tiberíades y Tabor, en lugar de huir, en realidad luchó contra tres ladrones beduinos hasta que fue descuartizado con sus khanjars, y murió entre las ovejas que estaba defendiendo". El verdadero pastor nunca dudó en arriesgarse, y hasta dar su vida por sus ovejas.

Pero, por otro lado, estaba el pastor infiel. La diferencia era esta. Un verdadero pastor nació para su tarea. Fue enviado con el rebaño tan pronto como tuvo la edad suficiente para ir; las ovejas se convirtieron en sus amigas y sus compañeras; y se convirtió en una segunda naturaleza pensar en ellos antes de pensar en sí mismo. Pero el falso pastor entró en el trabajo, no como un llamado, sino como un medio para ganar dinero.

Estaba en esto simple y únicamente por la paga que podía obtener. Incluso podría ser un hombre que se había ido a las colinas porque la ciudad estaba demasiado caliente para retenerlo. No tenía sentido de la altura y la responsabilidad de su tarea; él era sólo un asalariado.

Los lobos eran una amenaza para un rebaño. Jesús dijo de sus discípulos que los enviaba como ovejas en medio de lobos ( Mateo 10:16 ); Pablo advirtió a los ancianos de Éfeso que vendrían lobos rapaces que no perdonarían al rebaño ( Hechos 20:29 ).

Si estos lobos atacaban, el pastor asalariado se olvidaba de todo menos de salvar su propia vida y huía. Zacarías lo señala como la característica de un falso pastor que no hizo ningún intento de juntar las ovejas descarriadas ( Zacarías 11:16 ). El padre de Carlyle una vez tomó esta imagen cáusticamente en su discurso.

En Ecclefechan estaban teniendo problemas con su ministro; y era el peor de todos los problemas: se trataba de dinero. El padre de Carlyle se levantó y dijo mordazmente: "Dale su salario al asalariado y déjalo ir".

El punto de Jesús es que el hombre que trabaja solo por una recompensa piensa principalmente en el dinero; el hombre que trabaja por amor piensa principalmente en las personas a las que trata de servir. Jesús fue el buen pastor que amaba tanto a sus ovejas que por su seguridad arriesgaría y un día daría su vida.

Podemos señalar otros dos puntos antes de dejar este pasaje. Jesús se describe a sí mismo como el buen pastor. Ahora, en griego, hay dos palabras para bien. Hay agathos ( G18 ) que simplemente describe la cualidad moral de una cosa; hay kalos ( G2570 ) que significa que en la bondad hay una cualidad de simpatía que la hace encantadora.

Cuando se describe a Jesús como el buen pastor, la palabra es kalos ( G2570 ). En él hay más que eficacia y más que fidelidad; hay hermosura. A veces en un pueblo o pueblo la gente habla del buen doctor. No están pensando sólo en la eficiencia y habilidad del médico como médico; están pensando en la simpatía, la amabilidad y la amabilidad que trajo consigo y que lo hicieron amigo de todos. En la imagen de Jesús como el Buen Pastor hay hermosura, así como fuerza y ​​poder.

El segundo punto es este. En la parábola el rebaño es la Iglesia de Cristo; y sufre de un doble peligro. Siempre es susceptible de ser atacado desde el exterior, por los lobos y los ladrones y los merodeadores. Siempre está sujeto a problemas desde adentro, desde el falso pastor. La Iglesia corre un doble peligro. Siempre está bajo ataque desde afuera y sufre a menudo la tragedia del mal liderazgo, del desastre de los pastores que ven su vocación como una carrera y no como un medio de servicio.

El segundo peligro es con mucho el peor; porque, si el pastor es fiel y bueno, hay fuerte defensa del ataque de afuera; pero si el pastor es incrédulo y asalariado, los enemigos de afuera pueden penetrar y destruir el rebaño. El primer elemento esencial de la Iglesia es un liderazgo basado en el ejemplo de Jesucristo.

LA UNIDAD ÚLTIMA ( Juan 10:16 )

10:16 "Pero tengo otras ovejas que no son de este redil. A estas también debo traer, y oirán mi voz, y serán un solo rebaño, y habrá un solo pastor".

Una de las cosas más difíciles de desaprender en el mundo es la exclusividad. Una vez que un pueblo, o una parte de un pueblo, tiene la idea de que son especialmente privilegiados, les resulta muy difícil aceptar que los privilegios que creían que les pertenecían a ellos y sólo a ellos, están de hecho abiertos a todos los hombres. Eso es lo que los judíos nunca aprendieron. Creían que eran el pueblo escogido de Dios y que Dios no necesitaba a ninguna otra nación.

Creían que, en el mejor de los casos, otras naciones estaban diseñadas para ser sus esclavos y, en el peor de los casos, que estaban destinados a ser eliminados del esquema de las cosas. Pero aquí Jesús está diciendo que llegará un día en que todos los hombres lo conocerán como su pastor.

Incluso el Antiguo Testamento no está exento de destellos de ese día. Isaías tuvo ese mismo sueño. Era su convicción que Dios había dado a Israel por luz de las naciones ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 56:8 ) y siempre había habido algunas voces solitarias que insistían en que Dios no era propiedad exclusiva de Israel. , pero que su destino era darlo a conocer a todos los hombres.

A primera vista podría parecer que el Nuevo Testamento habla a dos voces sobre este tema; y algunos pasajes del Nuevo Testamento bien pueden inquietarnos y dejarnos perplejos un poco. Como cuenta la historia Mateo, cuando Jesús envió a sus discípulos, les dijo: “No vayáis a ninguna parte entre los gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel” ( Mateo 10:5-6 ).

Cuando la mujer sirofenicia le pidió ayuda a Jesús, su primera respuesta fue que él fue enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 15:24 ). Pero hay mucho que establecer en el otro lado. Jesús mismo se quedó y enseñó en Samaria ( Juan 4:40 ); declaró que la descendencia de Abraham no era garantía de entrada al reino ( Juan 8:39 ).

Fue de un centurión romano que Jesús dijo que nunca había visto tanta fe en Israel ( Mateo 8:10 ); fue un leproso samaritano el único que volvió a dar gracias ( Lucas 17:18-19 ); fue el viajero samaritano quien mostró la bondad que todos los hombres deben imitar ( Lucas 10:37 ); muchos vendrían del oriente y del occidente y del norte y del sur para sentarse en el Reino de Dios ( Mateo 8:11 ; Lucas 13:29 ); el mandato al final fue salir y predicar el evangelio a todas las naciones ( Marco 16:15 ; Mateo 28:19 ); Jesús no era la luz de los judíos, sino la luz del mundo ( Juan 8:12 ).

¿Cuál es la explicación de los dichos que parecen limitar la obra de Jesús a los judíos? La explicación es en realidad muy simple. El objetivo final de Jesús era el mundo para Dios. Pero cualquier gran comandante sabe que debe, en primera instancia, limitar sus objetivos. Si trata de atacar en un frente demasiado amplio, solo dispersa sus fuerzas, difunde su fuerza y ​​no obtiene éxito en ninguna parte. Para obtener finalmente una victoria completa, debe comenzar por concentrar sus fuerzas en ciertos objetivos limitados.

Eso es lo que hizo Jesús. Si hubiera ido aquí, allá y por todas partes, si hubiera enviado a sus discípulos sin limitación en su esfera de trabajo, nada se habría logrado. Por el momento se concentró deliberadamente en la nación judía, pero su objetivo final era reunir a todo el mundo en su amor.

Hay tres grandes verdades en este pasaje.

(i) Es solo en Jesucristo que el mundo puede llegar a ser uno. Egerton Young fue el primer misionero de los pieles rojas. En Saskatchewan salió y les habló del amor de Dios. Para los indios fue como una nueva revelación. Cuando el misionero hubo contado su mensaje, un anciano jefe dijo: "Cuando hablaste del gran Espíritu hace un momento, ¿te escuché decir: 'Padre nuestro'?" "Sí, dijo Egerton Young. "Eso es muy nuevo y dulce para mí, dijo el jefe.

"Nunca pensamos en el gran Espíritu como Padre. Lo oímos en el trueno, lo vimos en el relámpago, la tempestad y la ventisca, y teníamos miedo. Así que cuando nos dices que el gran Espíritu es nuestro Padre, que es muy hermoso para nosotros". El anciano hizo una pausa, y luego continuó, cuando un destello de gloria brilló repentinamente sobre él. "Misionero, ¿dijiste que el gran Espíritu es tu Padre?" -Sí, dijo el misionero. -Y, dijo el cacique, ¿dijiste que es el padre de los indios? "Lo hice, dijo el misionero. "Entonces, dijo el anciano jefe, como un hombre sobre el que había estallado un amanecer de alegría, "¡tú y yo somos hermanos!"

La única unidad posible para los hombres está en su filiación común con Dios. En el mundo hay división entre nación y nación; en la nación hay división entre clase y clase. Nunca puede haber una nación; y nunca puede haber una clase. Lo único que puede traspasar las barreras y borrar las distinciones es el evangelio de Jesucristo que habla a los hombres de la paternidad universal de Dios.

(ii) En la versión King James hay una mala traducción. Tiene: "Habrá un rebaño y un pastor". Esa mala traducción se remonta a Jerónimo y la Vulgata. Y en esa mala traducción la Iglesia Católica Romana ha basado la enseñanza de que, puesto que sólo hay un rebaño, sólo puede haber una Iglesia, la Iglesia Católica Romana, y que fuera de ella no hay salvación. Pero la traducción real, más allá de toda duda posible, tal como se da en la Versión Estándar Revisada, es: "Habrá un rebaño, un pastor, o, mejor aún, "Serán un solo rebaño y habrá un solo pastor".

"La unidad viene del hecho, no de que todas las ovejas sean forzadas en un redil, sino que todas oyen, responden y obedecen a un solo pastor. No es una unidad eclesiástica; es una unidad de lealtad a Jesucristo. El hecho de que hay un solo rebaño no significa que pueda haber una sola Iglesia, un solo método de culto, una sola forma de administración eclesiástica, pero sí significa que todas las diferentes iglesias están unidas por una lealtad común a Jesucristo.

(ii) Pero este dicho de Jesús se vuelve muy personal; porque es un sueño que cada uno de nosotros puede ayudar a Jesús a realizar. Los hombres no pueden oír sin un predicador; las otras ovejas no pueden ser recogidas a menos que alguien salga a traerlas. Aquí se nos presenta la tremenda tarea misionera de la Iglesia. Y no debemos pensar en eso sólo en términos de lo que solíamos llamar misiones extranjeras. Si conocemos a alguien aquí y ahora que está fuera de su amor, podemos encontrarlo para Cristo. El sueño de Cristo depende de nosotros; somos nosotros quienes podemos ayudarlo a hacer del mundo un solo rebaño con él como su pastor.

LA ELECCIÓN DEL AMOR ( Juan 10:17-18 )