Juan 10:31-39

Los judíos volvieron a levantar piedras para apedrearlo. Jesús les dijo: "Os he mostrado muchas obras hermosas, que procedían de mi Padre. ¿Por cuál de estas obras queréis apedrearme?" Los judíos le respondieron: "No es por alguna hermosa obra que nos proponemos apedrearte; es por insultar a Dios, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios". ¿No está escrito en vuestra ley, Jesús les respondió: "Dije que sois dioses"? Si a aquellos a quienes les vino la palabra llamó dioses -y la Escritura no puede ser destruida- ¿diréis vosotros de mí, a quien el Padre consagró y envió al mundo: 'Injurias a Dios', porque dije: 'Yo soy el Hijo de Dios'? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis.

Pero si lo hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que conozcáis y reconozcáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. eludió su agarre.

Para los judíos, la declaración de Jesús de que él y el Padre eran uno era una blasfemia. Fue la invasión por parte de un hombre del lugar que pertenecía sólo a Dios. La ley judía establecía la pena de lapidación por blasfemia. “Al que blasfemare el nombre del Señor, se le dará muerte; toda la congregación lo apedreará” ( Levítico 24:16 ). Así que hicieron sus preparativos para apedrear a Jesús. El griego realmente quiere decir que fueron y trajeron piedras para arrojárselas. Jesús enfrentó su hostilidad con tres argumentos.

(i) Les dijo que había pasado todos sus días haciendo cosas hermosas, sanando a los enfermos, alimentando a los hambrientos y consolando a los afligidos, hechos tan llenos de ayuda, poder y belleza que obviamente procedían de Dios. ¿Por cuál de estas obras querían apedrearlo? Su respuesta fue que no era por nada de lo que había hecho por lo que querían apedrearlo, sino por la afirmación que estaba haciendo.

(ii) Esta afirmación era que él era el Hijo de Dios. Para hacer frente a su ataque, Jesús usó dos argumentos. El primero es un argumento puramente judío que nos resulta difícil de entender. Citó Salmo 82:6 . Ese salmo es una advertencia a los jueces injustos para que dejen sus caminos injustos y defiendan al pobre y al inocente. El llamamiento concluye: "Yo digo: 'Vosotros sois dioses, hijos del Altísimo, todos vosotros.

'" El juez es comisionado por Dios para ser dios de los hombres. Esta idea sale muy clara en algunas de las normas del Éxodo. Éxodo Éxodo 21:1-6 dice cómo el siervo hebreo puede salir libre en el séptimo año. Como el Rey La Versión de Santiago lo tiene, Éxodo 21:6 dice “Entonces su amo lo llevará ante los jueces.

Pero en hebreo, la palabra que se traduce jueces es en realidad 'Elohiym ( H430 ), que significa dioses. La misma forma de expresión se usa en Éxodo 22:9 ; Éxodo 22:28 . Incluso la escritura dice de los hombres que eran especialmente encomendados por Dios a alguna tarea que ellos eran dioses. Así que Jesús dijo: "Si las Escrituras pueden hablar así de los hombres, ¿por qué no habría de hablar yo así de mí mismo?"

Jesús afirmó dos cosas para sí mismo. (a) Fue consagrado por Dios para una tarea especial. La palabra para consagrar es hagiazein ( G37 ), el verbo del que proviene el adjetivo hagios ( G40 ), santo. Esta palabra siempre tiene la idea de hacer que una persona, un lugar o una cosa sea diferente de otras personas, lugares y cosas, porque se aparta para un propósito o tarea especial.

Así, por ejemplo, el sábado es santo ( Éxodo 20:11 ). El altar es santo ( Levítico 16:19 ). Los sacerdotes son santos ( 2 Crónicas 26:18 ).

El profeta es santo ( Jeremias 1:5 ). Cuando Jesús dijo que Dios lo había consagrado, lo había hecho santo, quiso decir que lo había apartado de los demás hombres, porque le había dado una tarea especial para hacer. El mismo hecho de que Jesús usó esta palabra muestra cuán consciente estaba de su tarea especial. (b) Dijo que Dios lo había enviado al mundo.

La palabra usada es la que se usaría para enviar un mensajero o un embajador o un ejército. Jesús no pensó tanto en sí mismo como viniendo al mundo, como siendo enviado al mundo. Su venida fue un acto de Dios; y vino a hacer la tarea que Dios le había encomendado.

Entonces Jesús dijo: "En los días antiguos era posible que las Escrituras hablaran de los jueces como dioses, porque Dios les encargó traer su verdad y justicia al mundo. Ahora he sido apartado para una tarea especial; tengo enviado al mundo por Dios, ¿cómo podéis objetar si me llamo Hijo de Dios? Sólo hago lo que hace la Escritura". Este es uno de esos argumentos bíblicos cuya fuerza nos cuesta sentir; pero que para un rabino judío habría sido completamente convincente.

(iii) Jesús pasó a invitar a la prueba del ácido. "No te pido, dijo en efecto, que aceptes mis palabras. Pero te pido que aceptes mis hechos". Una palabra es algo sobre lo que un hombre puede discutir; pero un hecho es algo más allá de la discusión. Jesús es el maestro perfecto en el sentido de que no basa sus afirmaciones en lo que dice, sino en lo que es y hace. Su invitación a los judíos fue basar su veredicto en él, no en lo que dijo, sino en lo que hizo; y esa es una prueba que todos sus seguidores deberían poder y estar dispuestos a enfrentar. La tragedia es que muy pocos pueden conocerlo, y menos aún invitarlo.

PAZ ANTES DE LA TORMENTA ( Juan 10:40-41 )