Juan 11:11-16

Jesús dijo estas cosas, y luego pasó a decir: "Nuestro amigo Lázaro está durmiendo, pero lo voy a despertar". "Señor, los discípulos le dijeron: 'si duerme, se recuperará'. Pero Jesús había hablado de su muerte. Ellos pensaron que estaba hablando del sueño del sueño natural. Entonces Jesús les dijo claramente: 'Lázaro ha muerto, y por vosotros me alegro de no haber estado allí, porque todo está destinado a que lleguéis a creer. Pero vayamos a él." Entonces Tomás, que se llamaba Dídimo, dijo: "Vayamos también nosotros para que podamos morir con él".

Juan aquí usa su método normal de relatar una conversación de Jesús. En el Cuarto Evangelio, las conversaciones de Jesús siempre siguen el mismo patrón. Jesús dice algo que suena muy simple. Su dicho es mal entendido, y continúa explicando más completa e inequívocamente lo que quiso decir. Así sucede con su conversación con Nicodemo acerca de nacer de nuevo ( Juan 3:3-8 ); y su conversación con la mujer junto al pozo acerca del agua de vida ( Juan 4:10-15 ).

Jesús aquí comenzó diciendo que Lázaro estaba durmiendo. A los discípulos les sonó la buena noticia, pues no hay mejor medicina que el sueño. Pero la palabra dormir siempre ha tenido un significado más profundo y serio. Jesús dijo de la hija de Jairo que estaba dormida ( Mateo 9:24 ); al final del martirio de Esteban se nos dice que se durmió ( Hechos 7:60 ).

Pablo habla de los que duermen en Jesús ( 1 Tesalonicenses 4:13 ); y de aquellos testigos de la Resurrección que ya están dormidos ( 1 Corintios 15:6 ). Así que Jesús tuvo que decirles claramente que Lázaro estaba muerto; y luego continuó diciendo que por su bien esto era algo bueno, porque produciría un evento que los reforzaría aún más firmemente en su fe.

La prueba final del cristianismo es ver lo que Jesucristo puede hacer. Las palabras pueden fallar en convencer, pero no hay argumento contra Dios en acción. Es el simple hecho de que el poder de Jesucristo ha convertido al cobarde en héroe, al incrédulo en hombre seguro, al egoísta en servidor de todos. Sobre todo, es un hecho llano de la historia que una y otra vez el poder de Cristo ha hecho bueno al hombre malo.

Eso es lo que pone una responsabilidad tan tremenda sobre el cristiano individual. El designio de Dios es que cada uno de nosotros sea una prueba viviente de su poder. Nuestra tarea no es tanto elogiar a Cristo con palabras, contra lo cual siempre hay un argumento, porque nadie puede escribir QED después de una prueba verbal cristiana, sino demostrar en nuestras vidas lo que Cristo ha hecho por nosotros. Sir John Reith dijo una vez: "No me gustan las crisis, pero me gustan las oportunidades que ofrecen.

“La muerte de Lázaro le trajo una crisis a Jesús, y se alegró, porque le dio la oportunidad de demostrar de la manera más asombrosa lo que Dios puede hacer. Para nosotros cada crisis debe ser como una oportunidad.

En ese momento los discípulos bien podrían haberse negado a seguir a Jesús; entonces una voz solitaria habló. Todos sentían que ir a Jerusalén era ir a la muerte, y se estaban quedando atrás. Luego vino la voz de Tomás: "Vayamos también nosotros para que podamos morir con él".

Todos los judíos en aquellos días tenían dos nombres: uno era un nombre hebreo por el cual un hombre era conocido en su propio círculo, el otro era un nombre griego por el cual era conocido en un círculo más amplio. Thomas es el hebreo y Didymus ( G1324 ) el griego para un gemelo. Entonces Peter es el griego y Cephas ( H3710 y G2786 ) es el hebreo para una roca; Tabitha ( H5000 ) es el hebreo, y Dorcas ( G1393 ) el griego para una gacela. En días posteriores, los evangelios apócrifos tejieron sus historias en torno a Tomás, y finalmente llegaron a decir que era el gemelo del mismo Jesús.

En este momento Thomas mostró el más alto tipo de coraje. En su corazón, como dijo RH Strachan, "No había una fe expectante, sino una desesperación leal". Pero Thomas estaba decidido a una cosa: pasara lo que pasara, no se daría por vencido.

Gilbert Frankau habla de un oficial amigo suyo en la guerra de 1914-18, un oficial de observación de artillería. Su deber era subir en un globo cautivo e indicar a los artilleros si sus proyectiles caían por debajo o por encima del objetivo. Era una de las asignaciones más peligrosas que se le podía dar. Debido a que el globo estaba cautivo, no había manera de esquivarlo; era un blanco fijo para las armas y los aviones del enemigo. Gilbert Frankau dijo de su amigo: "Cada vez que se subía a ese globo se ponía nervioso, pero no se daba por vencido".

Esa es la forma más alta de coraje. No significa no tener miedo. Si no tenemos miedo, es lo más fácil del mundo hacer una cosa. El verdadero coraje significa ser perfectamente consciente de lo peor que puede pasar, tener un miedo enfermizo y, sin embargo, hacer lo correcto. Así era Thomas ese día. Ningún hombre debe avergonzarse jamás de tener miedo; pero bien puede avergonzarse de permitir que su miedo le impida hacer lo que en el fondo de su corazón sabe que debe hacer.

LA CASA DE LUTO ( Juan 11:17-19 )