Juan 11:20-27

Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, fue a su encuentro, pero María se quedó sentada en la casa. Entonces Marta le dijo a Jesús: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Y tal como están las cosas, sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará". Jesús le dijo: "Tu hermano resucitará". Marta le dijo: "Sé que resucitará en la resurrección en el último día.

Jesús le dijo: “Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí vivirá aunque haya muerto; y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto?" Ella le dijo: "Sí, Señor. Estoy convencido de que tú eres el Ungido de Dios, el Hijo de Dios, el que ha de venir al mundo".

También en esta historia, Martha es fiel al personaje. Cuando Lucas nos habla de Marta y María ( Lucas 10:38-42 ), nos muestra a Marta como la que amaba la acción, ya María como la que tenía el instinto de quedarse quieta. Es así aquí. Tan pronto como se anunció que Jesús se acercaba, Marta se levantó para recibirlo, ya que no podía quedarse quieta, pero María se quedó atrás.

Cuando Marta conoció a Jesús, su corazón habló a través de sus labios. Este es uno de los discursos más humanos de toda la Biblia, porque Marta habló, en parte con un reproche que no podía contener, y en parte con una fe que nada podía quebrantar. "Si hubieras estado aquí". ella dijo, "mi hermano no habría muerto." A través de las palabras leemos su mente. A Marta le hubiera gustado decir: "Cuando recibiste nuestro mensaje, ¿por qué no viniste de inmediato? Y ahora lo has dejado demasiado tarde.

Tan pronto como se pronuncian las palabras, siguen las palabras de fe, fe que desafió los hechos y desafió la experiencia: "Aún así, dijo con una especie de esperanza desesperada, "aún así, sé que Dios te dará todo lo que quieras". pedir."

Jesús dijo: "Tu hermano resucitará". Marta respondió: "Sé muy bien que resucitará en la resurrección general en el último día". Ahora que es un dicho notable. Una de las cosas más extrañas de las Escrituras es el hecho de que los santos del Antiguo Testamento prácticamente no creían en ninguna vida real después de la muerte. En los primeros días, los hebreos creían que el alma de todo hombre, bueno y malo, iba al Seol.

Seol se traduce incorrectamente como Infierno; porque no era un lugar de tortura, era la tierra de las sombras. Todos fueron allí por igual y vivieron una especie de vida fantasmal vaga, sombría, sin fuerza, sin alegría. Esta es la creencia de la mayor parte del Antiguo Testamento. "En la muerte no hay memoria de ti: en el Seol, ¿quién te alabará?" ( Salmo 6:5 ).

"¿De qué me sirve mi muerte si desciendo a la fosa? ¿Te alabará el polvo? ¿Hablará de tu fidelidad?" ( Salmo 30:9 ). El salmista habla de "los muertos que yacen en el sepulcro, como aquellos de quienes ya no te acuerdas, porque han sido cortados de tu mano" ( Salmo 88:5 ).

"¿Se declara tu amor firme en la tumba, pregunta él, "o tu fidelidad en Abadón? ¿Son conocidas en las tinieblas tus maravillas, o tu auxilio salvador en la tierra del olvido?” ( Salmo 88:10-12 ). “Los muertos no alaban al Señor, ni los que descienden al silencio” ( Salmo 115:17 ).

El predicador dice sombríamente: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay obra, ni pensamiento, ni ciencia, ni sabiduría en el Seol, adonde vas” ( Eclesiastés 9:10 ). Es la creencia pesimista de Ezequías que: "Porque el Seol no puede agradecerte, la muerte no puede alabarte; los que descienden al sepulcro no pueden esperar en tu fidelidad" ( Isaías 38:18 ).

Después de la muerte vino la tierra del silencio y del olvido, donde las sombras de los hombres fueron separadas por igual de los hombres y de Dios. Como escribió JE McFadyen: "Hay pocas cosas más maravillosas que esta en la larga historia de la religión, que durante siglos los hombres vivieron las vidas más nobles, cumpliendo con sus deberes y soportando sus penas, sin esperanza de recompensa futura".

Muy de vez en cuando, alguien en el Antiguo Testamento hizo un arriesgado acto de fe. El salmista clama: "Mi cuerpo también mora seguro. Porque tú no me entregas al Seol, ni dejas que tu santo vea el abismo. Tú me muestras la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo, en tu diestra son delicias para siempre" ( Salmo 16:9-11 ).

"Yo estoy continuamente contigo; tú me tomas de la mano derecha. Los guías con tu consejo, y después me recibirás en gloria" ( Salmo 73:23-24 ). El salmista estaba convencido de que cuando un hombre entraba en una relación real con Dios, ni siquiera la muerte podía romperla. Pero en ese momento fue un acto de fe desesperado más que una convicción firme. Finalmente en el Antiguo Testamento está la esperanza inmortal que encontramos en Job. Ante todos sus desastres, Job clamó:

"Sé que vive un campeón,

¿Quién se parará un día sobre mi polvo;

Sí, otro se levantará como mi testigo,

Y, como patrocinador, contemplaré a Dios;

A quien verán mis ojos, y no los de ningún extraño".

( Job 14:7-12 ; traducido por JE McFadyen).

Aquí en Job tenemos la verdadera semilla de la creencia judía en la inmortalidad.

La historia judía fue una historia de desastres, de cautiverio, esclavitud y derrota. Sin embargo, el pueblo judío tenía la convicción absolutamente inquebrantable de que eran el propio pueblo de Dios. Esta tierra nunca lo había mostrado y nunca lo haría; inevitablemente, por lo tanto, llamaron al nuevo mundo para reparar las deficiencias del viejo. Llegaron a ver que si el diseño de Dios había de realizarse alguna vez por completo, si su justicia había de cumplirse alguna vez por completo, si su amor había de satisfacerse finalmente alguna vez, era necesario otro mundo y otra vida.

Como dijo Galloway (citado por McFadyen): "Los enigmas de la vida se vuelven por lo menos menos desconcertantes, cuando llegamos a descansar en el pensamiento de que este no es el último acto del drama humano". Fue precisamente ese sentimiento el que llevó a los hebreos a la convicción de que había una vida por venir.

Es cierto que en los días de Jesús los saduceos todavía se negaban a creer en una vida después de la muerte. Pero los fariseos y la gran mayoría de los judíos sí lo hicieron. Decían que en el momento de la muerte los dos mundos del tiempo y de la eternidad se encontraron y se besaron. Decían que los que morían contemplaban a Dios, y se negaban a llamarlos muertos, sino que los llamaban vivos. Cuando Marta respondió a Jesús como lo hizo, dio testimonio del alcance más alto de la fe de su nación.

LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA ( Juan 11:20-27 continuación)

Cuando Marta declaró su creencia en la creencia judía ortodoxa en la vida venidera, Jesús de repente dijo algo que le dio a esa creencia una nueva viveza y un nuevo significado. "Yo soy la Resurrección y la Vida, dijo. "El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás". ¿Qué quiso decir exactamente? Ni siquiera el pensamiento de toda una vida revelará el significado completo de esto; pero debemos tratar de comprender tanto como podamos.

Una cosa está clara: Jesús no estaba pensando en términos de vida física; porque, hablando físicamente, no es verdad que el hombre que cree en él no morirá jamás. El cristiano experimenta la muerte física como cualquier otro hombre. Debemos buscar un significado más que físico.

(i) Jesús estaba pensando en la muerte del pecado. Él estaba diciendo: "Aunque un hombre esté muerto en el pecado, incluso si, a través de sus pecados, ha perdido todo lo que hace que la vida valga la pena llamarse vida, Yo puedo devolverle la vida". En cuanto al hecho histórico, eso es abundantemente cierto. AM Chirgwin cita el ejemplo de Tokichi Ishii. Ishii tenía antecedentes penales casi incomparables. Había asesinado a hombres, mujeres y niños de la manera más brutal.

Cualquiera que se interpusiera en su camino era eliminado sin piedad. Ahora estaba en prisión esperando la muerte. Mientras estaba en prisión, fue visitado por dos mujeres canadienses que intentaron hablar con él a través de los barrotes, pero él solo las miró con el ceño fruncido como un animal salvaje y enjaulado. Al final abandonaron el intento; pero le dieron una Biblia, esperando que pudiera tener éxito donde ellos habían fallado. Empezó a leerlo y, habiendo comenzado, no pudo parar.

Siguió leyendo hasta que llegó a la historia de la Crucifixión. Llegó a las palabras: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". y estas palabras lo quebraron. "Me detuve", dijo. "Me apuñalaron en el corazón, como si me hubieran atravesado con un clavo de cinco pulgadas". ¿Lo llamaré el amor de Cristo? ¿Debería llamarlo su compasión? No sé cómo llamarlo. Sólo sé que creí, y la dureza de mi corazón fue cambiada.

Más tarde, cuando el condenado subió al patíbulo, ya no era el bruto endurecido y hosco de antes, sino un hombre sonriente y radiante. El asesino había renacido; Cristo había resucitado a Tokichi Ishii.

No hace falta que sea tan dramático como eso. Un hombre puede llegar a ser tan egoísta que está muerto a las necesidades de los demás. Un hombre puede llegar a ser tan insensible que está muerto a los sentimientos de los demás. Un hombre puede involucrarse tanto en las insignificantes deshonestidades y las insignificantes deslealtades de la vida, que está muerto para el honor. Un hombre puede volverse tan desesperanzado que se llena de una inercia, que es la muerte espiritual. Jesucristo puede resucitar a estos hombres. El testimonio de la historia es que ha resucitado a millones y millones de personas como ellos y su toque no ha perdido su antiguo poder.

(ii) Jesús también estaba pensando en la vida venidera. Él trajo a la vida la certeza de que la muerte no es el final. Las últimas palabras de Eduardo el Confesor fueron: "No llores, no moriré; y al dejar la tierra de los moribundos, confío en ver las bendiciones del Señor en la tierra de los vivos". Llamamos a este mundo la tierra de los vivos; pero en realidad sería más correcto llamarla la tierra de los moribundos.

Por Jesucristo sabemos que estamos en camino, no hacia la puesta del sol, sino hacia la salida del sol; sabemos, como dijo Mary Webb, que la muerte es una puerta en el horizonte. En el sentido más real, no vamos camino a la muerte, sino camino a la vida.

¿Como sucedió esto? Sucede cuando creemos en Jesucristo. ¿Qué significa eso? Creer en Jesús significa aceptar todo lo que Jesús dijo como absolutamente cierto, y apostar nuestras vidas por ello con perfecta confianza. Cuando hacemos eso entramos en dos nuevas relaciones.

(i) Entramos en una nueva relación con Dios. Cuando creemos que Dios es como Jesús nos dijo que es, entonces nos volvemos absolutamente seguros de su amor; llegamos a estar absolutamente seguros de que él es ante todo un Dios redentor. El miedo a la muerte se desvanece, porque la muerte significa ir al gran amante de las almas de los hombres.

(ii) Entramos en una nueva relación con la vida. Cuando aceptamos el camino de Jesús, cuando tomamos sus mandamientos como nuestras leyes, y cuando nos damos cuenta de que él está allí para ayudarnos a vivir como él ha mandado, la vida se convierte en algo nuevo. Está revestido con una nueva hermosura, una nueva gracia, una nueva fuerza. Y cuando aceptamos el camino de Cristo como nuestro camino, la vida se vuelve algo tan hermoso que no podemos concebir que termine incompleta.

Cuando creemos en Jesús, cuando aceptamos lo que dice de Dios y de la vida y nos lo jugamos todo, en verdad resucitamos porque estamos libres del temor propio de la vida impía; somos liberados de la frustración que es característica de la vida asolada por el pecado; somos liberados de la futilidad de la vida sin Cristo. La vida resucita de la muerte del pecado y se vuelve tan rica que no puede morir sino que debe encontrar en la muerte sólo la transición a una vida superior.

LA EMOCIÓN DE JESÚS ( Juan 11:28-33 )