Juan 11:34-44

Jesús les dijo: "¿Dónde lo habéis puesto?" "Señor, le dijeron: 'Ven y mira'. Jesús lloró. Entonces los judíos dijeron: '¡Mira cómo lo amaba!' ¿Que Lázaro no habría muerto?" Nuevamente un gemido fue arrancado del interior de Jesús. Fue al sepulcro. Era una cueva, y una piedra había sido puesta sobre ella. Jesús dijo: "Quitad la piedra.

" Marta, la hermana del muerto, le dijo: "Señor, en este momento el hedor de la muerte está sobre él, porque ha estado en la tumba durante cuatro días". Jesús le dijo: "¿No te dije que , si crees, verás la gloria de Dios?" Entonces quitaron la piedra. Jesús alzó los ojos y dijo: "Padre, te doy gracias porque me has oído. Sabía que siempre me escuchas. Pero digo esto por causa de la multitud que está alrededor, porque quiero que crean que tú me enviaste.

"Cuando hubo dicho esto, gritó a gran voz: "¡Lázaro, sal fuera!" El hombre que había estado muerto salió, atado de pies y manos en vendas, y con el rostro cubierto con un sudario. Jesús dijo a ellos: "¡Libérenlo de sus vendas y déjenlo ir!"

Llegamos a la última escena. Una vez más se nos muestra la imagen de Jesús atormentado por la angustia al compartir la angustia del corazón humano. Para el lector griego, esa pequeña oración: "Jesús lloró, sería lo más asombroso en una historia asombrosa. Que el Hijo de Dios pudiera llorar sería casi increíble.

Debemos tener en nuestras mentes una imagen de la tumba palestina habitual. Era una cueva natural o excavada en la roca. Había una entrada en la que se colocó por primera vez el féretro. Más allá había una cámara, normalmente de unos seis pies de largo, nueve pies de ancho y diez pies de alto. Por lo general, había ocho estantes excavados en la roca, tres a cada lado y dos en la pared que daba a la entrada, y en estos estantes se colocaban los cuerpos.

Los cuerpos estaban envueltos en lino, pero las manos y los pies estaban envueltos en envolturas similares a vendas y la cabeza estaba envuelta por separado. La tumba no tenía puerta, pero frente a la abertura corría una ranura en la que estaba colocada una gran piedra como una rueda de carreta que se hacía rodar sobre la entrada para sellar la tumba.

Jesús pidió que se moviera la piedra. Marta solo podía pensar en una razón para abrir la tumba: que Jesús deseaba mirar el rostro de su amigo muerto por última vez. Martha no podía ver ningún consuelo allí. Ella señaló que Lázaro había estado en la tumba durante cuatro días. El punto es este. Era creencia judía que el espíritu del difunto rondaba su tumba durante cuatro días, buscando una entrada de nuevo en su cuerpo. Pero después de cuatro días el espíritu finalmente partió hacia el rostro del cuerpo que estaba tan descompuesto que ya no podía ser reconocido.

Entonces Jesús pronunció su palabra de mando a la que ni siquiera la muerte pudo oponerse.

"Él habla, y, escuchando su voz,

Nueva vida reciben los muertos".

Y salió Lázaro. Es extraño pensar en la figura vendada saliendo tambaleándose de la tumba. Jesús les dijo que desataran las vendas y las vendas que estorbaban y lo dejaran ir.

Hay ciertas cosas a tener en cuenta.

(i) Jesús oró. El poder que fluía a través de él no era suyo; era de Dios, "Los milagros, dijo Godet, "son otras tantas oraciones contestadas".

(ii) Jesús buscó sólo la gloria de Dios; él no hizo esto para glorificarse a sí mismo. Cuando Elías tuvo su concurso épico con los profetas de Baal, oró: "Respóndeme, oh Señor, para que este pueblo sepa que tú eres Dios" ( 1 Reyes 18:37 ).

Todo lo que hizo Jesús se debió al poder de Dios y fue diseñado para la gloria de Dios. ¡Qué diferentes son los hombres! Gran parte de lo que hacemos se intenta con nuestro propio poder y está diseñado para nuestro propio prestigio. Puede ser que también haya más maravillas en nuestra vida si dejáramos de actuar por nosotros mismos y para nosotros mismos y pusiéramos a Dios en el lugar central.

LA RESUCITACIÓN DE LÁZARO ( Juan 11:1-44 )

Hemos tratado de exponer la resurrección de Lázaro simplemente como está escrita la historia. Pero no podemos eludir el hecho de que de todos los milagros de Jesús este presenta el mayor problema. Enfrentemos honestamente las dificultades.

(i) En los otros tres evangelios hay relatos de personas que resucitan de entre los muertos. Está la historia de la resurrección de la hija de Jairo ( Mateo 9:18-26 ; Marco 5:21-43 ; Lucas 8:40-56 ).

Está la historia de la resurrección del hijo de la viuda en Naín ( Lucas 7:11-16 ). En ambos casos, la resurrección siguió inmediatamente después de la muerte. Sería muy posible creer que en ambos milagros la persona resucitada estaba en coma. Hemos visto cómo el entierro tuvo que seguir fuertemente a la muerte en el clima de Palestina; y sabemos por la evidencia de las tumbas que las personas fueron enterradas vivas con no poca frecuencia, debido a esa prisa.

Bien podría ser que se tratara de milagros de diagnóstico en los que Jesús salvó a dos jóvenes de una muerte espantosa. Pero no hay paralelo alguno para la resurrección de un hombre que había estado muerto durante cuatro días y cuyo cuerpo había comenzado a pudrirse.

(ii) En los otros tres evangelios no hay ningún relato, ni siquiera una mención, de la resurrección de Lázaro. Si los otros escritores sabían acerca de este milagro, ¿cómo podrían omitirlo? Si realmente sucedió, ¿cómo podrían no saberlo? Se ha sugerido que la respuesta es esta. Sabemos que Mark obtuvo su información de Peter. El hecho es que Pedro no aparece en el Cuarto Evangelio para nada en Juan 5:1-47 y Juan 7:1-53 ; Juan 8:1-59 ; Juan 9:1-41 ; Juan 10:1-42 ; Juan 11:1-57 ; Juan 12:1-50 .

Tomás es, de hecho, el portavoz de los discípulos. Se ha sugerido que Pedro no estaba con Jesús en ese momento y que solo subió más tarde a la fiesta de la Pascua. A primera vista, eso no parece probable, e incluso si Pedro no estaba allí, seguramente los escritores de los evangelios deben haber escuchado de otras fuentes acerca de un milagro tan sorprendente.

(iii) Quizás la mayor dificultad es que Juan ve en este milagro la causa esencial que movió a las autoridades judías a tomar medidas definitivas para eliminar a Jesús ( Juan 11:47-54 ). En otras palabras, la resurrección de Lázaro fue la causa directa de la Cruz. En los otros tres evangelios, la gran causa conmovedora de la crucifixión fue la limpieza del templo. Es difícil entender por qué los otros tres escritores de los evangelios no tienen nada que decir al respecto, si de hecho fue la causa inmediata de la crucifixión de Jesús.

(iv) Por otro lado, bien podría argumentarse que la Entrada Triunfal es inexplicable sin este milagro que la antecede. ¿Por qué, si no, Jesús recibió esa tremenda recepción cuando llegó a Jerusalén? Sin embargo, el hecho es que, en la historia tal como la cuentan los otros tres evangelios, simplemente no hay espacio en el que pueda encajar este milagro.

Entonces, si esto no es un registro de un hecho histórico real, ¿cómo podemos explicarlo?

(i) Renán sugirió que todo fue un fraude deliberado organizado por Jesús, Marta, María y Lázaro. Esa explicación solo tiene que ser declarada para ser descartada como increíble; y, más tarde, el mismo Renan se apartó de ella.

(ii) Se ha sugerido que Lázaro estaba en coma. Sería imposible argumentar eso a partir de la historia tal como está. Los detalles de la muerte son demasiado vívidos.

(iii) Se ha sugerido que la historia es una alegoría escrita en torno al dicho de Jesús: "Yo soy la Resurrección y la Vida", una historia compuesta para ilustrar ese dicho y darle un marco. Eso puede ser una simplificación y exageración. versión de la verdad.

(iv) Se ha sugerido que la historia está relacionada con la parábola de Dives y Lázaro ( Lucas 16:19-31 ). Esa historia termina con el dicho de que incluso si alguien resucitara de entre los muertos, los judíos aún no creerían. Se sugiere que la historia se produjo para mostrar que alguien se levantó de entre los muertos y los judíos no creyeron.

Cuando consideramos las dificultades de esta historia, al final nos vemos obligados a decir que no sabemos qué sucedió, aunque indudablemente sucedió algo tremendo. Vale la pena señalar que hasta el día de hoy Betania se conoce como Azariyeh, que se deriva del nombre Lázaro. Pero sabemos con certeza la verdad que enseña.

Robert McAfee Brown, un profesor estadounidense, cuenta algo que hizo esta historia. Era capellán del ejército estadounidense en un buque de tropas en el que 1.500 infantes de marina regresaban de Japón a Estados Unidos para ser dados de alta. Para su gran sorpresa, un pequeño grupo se le acercó para estudiar la Biblia con ellos. Aprovechó la oportunidad. Cerca del final del viaje, estaban estudiando este capítulo y luego se le acercó un marino.

"Todo en ese capítulo, dijo, "me apunta a mí". Continuó diciendo que había estado en el infierno durante los últimos seis meses. Había ido directamente a la marina desde la universidad. Lo habían enviado a Japón. Él había estado aburrido de la vida, y había salido y se había metido en problemas, problemas graves. Nadie lo sabía, excepto Dios. Se sentía culpable, sentía que su vida estaba arruinada, sentía que nunca podría enfrentar a su familia. aunque nunca necesitan saberlo, sintió que se había suicidado y que era hombre muerto.

Y, dijo este joven marino, "después de leer este capítulo he vuelto a la vida". Sé que esta resurrección de la que Jesús estaba hablando es real aquí y ahora, porque él me ha resucitado de muerte a vida.” Los problemas de ese muchacho no terminaron; tenía un camino difícil por recorrer, pero en su pecado y su había encontrado a Jesús como la resurrección y la vida.

Ese es el final de todo el asunto. Realmente no importa si Jesús resucitó literalmente o no un cadáver en el año 30 d.C., pero importa intensamente que Jesús es la Resurrección y la Vida para cada hombre que está muerto en el pecado y muerto para Dios hoy. Puede haber problemas en esta historia; es posible que nunca sepamos qué sucedió exactamente en Betania hace tantos años; pero sabemos con certeza que Jesús sigue siendo la Resurrección y la Vida. Eso es lo que nos cuenta esta historia, y eso es lo que realmente importa.

LA IRONÍA TRÁGICA ( Juan 11:47-53 )