Juan 11:47-53

Los principales sacerdotes y fariseos reunieron al Sanedrín: "¿Qué vamos a hacer?" Dijeron: "Porque este hombre hace muchas señales. Si lo dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán el lugar y destruirán nuestra nación". Uno de ellos, llamado Caifás, que era Sumo Sacerdote ese año, les dijo: "Ustedes son criaturas insensatas. No piensan que es nuestro bien que un hombre muera por el pueblo, en lugar de que el toda la nación debe perecer.

“No era él el responsable de lo que decía; pero, como era Sumo Sacerdote para ese año, en realidad estaba profetizando que Jesús iba a morir por la nación, y, no sólo por la nación, sino que los esparcidos los hijos de Dios serían reunidos en uno. Y desde aquel día tramaron matarlo.

Las autoridades judías están esbozadas muy vívidamente ante nosotros. El maravilloso acontecimiento de Betania les había forzado la mano; era imposible permitir que Jesús continuara sin control, de lo contrario la gente lo seguiría en números cada vez mayores. Entonces se llamó al Sanedrín para que se ocupara de la situación.

En el Sanedrín había fariseos y saduceos. Los fariseos no eran un partido político en absoluto; su único interés era vivir de acuerdo con cada detalle de la ley; y no les importaba quién los gobernaba mientras se les permitiera continuar en meticulosa obediencia a la ley. Por otro lado, los saduceos eran intensamente políticos. Eran el partido rico y aristocrático. Eran también el partido colaboracionista.

Mientras se les permitiera conservar su riqueza, comodidad y posición de autoridad, estaban muy contentos de colaborar con Roma. Todos los sacerdotes eran saduceos. Y es claro que fueron los sacerdotes quienes dominaron esta reunión del Sanedrín. Es decir, fueron los saduceos quienes hablaron todo.

Con unos trazos magistrales John delinea sus características. Primero, eran notoriamente descorteses. Josefo dijo de ellos (Las guerras de los judíos 2: 8, 14) que: "El comportamiento de los saduceos entre sí es bastante grosero, y su trato con sus iguales es rudo, como con extraños". “No sabes nada en absoluto, dijo Caifás ( Juan 11:49 ).

"Ustedes son criaturas estúpidas y sin cerebro". Aquí vemos la arrogancia innata y dominante de los saduceos en acción; esto era exactamente en carácter. Su desdeñosa arrogancia es un contraste implícito con los acentos de amor de Jesús.

En segundo lugar, la única cosa a la que los saduceos siempre apuntaron fue la retención de su poder y prestigio político y social. Lo que temían era que Jesús pudiera ganar seguidores y levantar disturbios contra el gobierno. Ahora, Roma era esencialmente tolerante, pero, con un imperio tan vasto para gobernar, nunca podía permitirse el desorden civil, y siempre lo sofocó con mano firme y despiadada. Si Jesús fuera la causa del desorden civil, Roma descendería con todo su poder y, sin duda, los saduceos serían destituidos de sus posiciones de autoridad.

Ni siquiera se les ocurrió preguntar si Jesús tenía razón o no. Su única pregunta fue: "¿Qué efecto tendrá esto en nuestra tranquilidad, comodidad y autoridad?" Juzgaban las cosas, no a la luz de los principios, sino a la luz de su propia carrera. Y todavía es posible que un hombre fije su propia carrera ante la voluntad de Dios.

Luego viene el primer tremendo ejemplo de ironía dramática. A veces, en una obra, un personaje dice algo cuyo pleno significado no comprende; eso es ironía dramática. Así que los saduceos insistieron en que Jesús debía ser eliminado o los romanos vendrían y les quitarían su autoridad. En el año 70 dC eso es exactamente lo que sucedió. Los romanos, cansados ​​de la terquedad judía, sitiaron Jerusalén y la dejaron como un montón de ruinas con un arado tirado por el área del Templo.

¡Cuán diferentes podrían haber sido las cosas si los judíos hubieran aceptado a Jesús! Los mismos pasos que dieron para salvar a su nación la destruyeron. Esta destrucción sucedió en el año 70 dC; El evangelio de Juan fue escrito alrededor del año 100 dC; y todos los que lo leyeran verían la ironía dramática en las palabras de los saduceos.

Entonces Caifás, el Sumo Sacerdote, hizo su declaración de doble filo. "Si tuvieras algo de sentido común, dijo, "llegarías a la conclusión de que es mucho mejor que un hombre muera por la nación que que toda la nación perezca". Era la creencia judía que cuando el Sumo Sacerdote pedía El consejo de Dios para la nación, Dios habló a través de Él. En la antigua historia, Moisés escogió a Josué para que fuera su sucesor en el liderazgo de Israel.

Josué iba a tener una parte en su honor y cuando deseaba el consejo de Dios, iba a ir a Eleazar el Sumo Sacerdote: "Y él se parará delante de Eleazar el sacerdote, quien preguntará por él... a su palabra irán y a su palabra entrarán" ( Números 27:18-21 ). El Sumo Sacerdote debía ser el canal de la palabra de Dios para el líder y la nación. Así era Caifás ese día.

He aquí otro tremendo ejemplo de ironía dramática. Caifás quiso decir que era mejor que Jesús muriera a que hubiera problemas con los romanos. Era cierto que Jesús debía morir para salvar a la nación. Eso era cierto, pero no en la forma en que Caifás quiso decir. Era verdad de una manera mucho más grande y maravillosa. Dios puede hablar a través de las personas más improbables; a veces envía su mensaje a través de un hombre sin que el hombre se dé cuenta; él puede usar incluso las palabras de los hombres malos.

Jesús iba a morir por la nación y también por todo el pueblo de Dios en todo el mundo. La Iglesia primitiva hizo un uso muy hermoso de estas palabras. Su primer libro de órdenes de servicio se llamó Didache, o La Enseñanza de los Doce Apóstoles. Se remonta a poco después del año 100 d. C.: cuando se partía el pan, se dispuso que se dijera: "Así como este pan fue esparcido sobre las montañas y se unió, así sea reunida tu Iglesia". desde los confines de la tierra hasta el reino" (Didaché 9:4).

El pan había sido elaborado a partir de los elementos dispersos que lo componían; así que algún día los elementos dispersos de la Iglesia deben unirse en uno. Eso es algo sobre lo que pensar mientras miramos el pan partido del Sacramento.

JESÚS EL PROSCRITO ( Juan 11:54-57 )