Juan 15:11-17

Os he dicho estas cosas para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que un hombre debe dar su vida por su amigo. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo. Os he llamado amigos porque yo os he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre.

No me elegisteis vosotros, sino que yo os he escogido a vosotros, y os he puesto para que salgáis y deis fruto, tal que permanezca. Lo he hecho así, para que el Padre os dé todo lo que le pidáis en mi nombre. Estas son mis órdenes para vosotros, que os améis los unos a los otros".

Las palabras centrales de este pasaje son aquellas en las que Jesús dice que sus discípulos no lo han elegido a él, sino que él los ha elegido a ellos. No fuimos nosotros los que elegimos a Dios, sino Dios quien, en su gracia, se acercó a nosotros con una llamada y una oferta hecha por su amor.

De este pasaje podemos compilar una lista de cosas por las que somos elegidos y a las que estamos llamados.

(i) Somos escogidos para el gozo. Por duro que sea el camino cristiano, es, tanto en el camino como en la meta, el camino de la alegría. Siempre hay alegría en hacer lo correcto. El cristiano es el hombre de alegría, el caballero risueño de Cristo. Un cristiano melancólico es una contradicción en los términos, y nada en toda la historia religiosa ha hecho más daño al cristianismo que su conexión con la ropa negra y las caras largas. Es cierto que el cristiano es un pecador, pero es un pecador redimido; y ahí radica su alegría. ¿Cómo puede un hombre dejar de ser feliz cuando camina por los caminos de la vida con Jesús?

(ii) Somos elegidos por amor. Somos enviados al mundo para amarnos unos a otros. A veces vivimos como si fuéramos enviados al mundo para competir unos con otros, o para disputar unos con otros, o incluso para pelear unos con otros. Pero el cristiano debe vivir de tal manera que muestre lo que significa amar a sus semejantes. Es aquí donde Jesús hace otra de sus grandes afirmaciones. Si le preguntamos: ¿Qué derecho tienes de exigir que nos amemos unos a otros? Su respuesta es: "Ningún hombre puede mostrar mayor amor que dar su vida por sus amigos, y yo lo hice". Muchos hombres les dicen a los hombres que se amen, cuando toda su vida es una demostración de que eso es lo último que hace él mismo. Jesús dio a los hombres un mandamiento que él mismo primero había cumplido.

(iii) Jesús nos llamó a ser sus amigos. Les dice a sus hombres que ya no los llama esclavos; los llama amigos. Ahora bien, ese es un dicho que sería aún mayor para aquellos que lo escucharon por primera vez que para nosotros. Doulos ( G1401 ), el esclavo, el siervo de Dios no era un título vergonzoso; era un título del más alto honor. Moisés era el doulos ( G1401 ) de Dios ( Deuteronomio 34:5 ); también Josué ( Josué 24:29 ); también David ( Salmo 89:20 ).

Es un título que Pablo consideró un honor usar ( Tito 1:1 ); y también Santiago ( Santiago 1:1 ). Los hombres más grandes del pasado se enorgullecían de ser llamados los douloi ( G1401 ), los esclavos de Dios. Y Jesús dice: "Aún tengo algo más grande para vosotros, ya no sois esclavos, sois amigos". Cristo ofrece una intimidad con Dios que ni siquiera los hombres más grandes conocían antes de que él viniera al mundo.

La idea de ser amigo de Dios también tiene un trasfondo. Abraham era amigo de Dios ( Isaías 41:8 ). En Sab_7:27 se dice que la sabiduría hace a los hombres amigos de Dios. Pero esta frase está iluminada por una costumbre que prevalecía tanto en las cortes de los emperadores romanos como de los reyes orientales. En estas cortes había un grupo muy selecto de hombres llamados los amigos del rey, o los amigos del Emperador.

En todo momento tenían acceso al rey: tenían incluso derecho a acudir a su dormitorio al comienzo del día. Habló con ellos antes de hablar con sus generales, sus gobernantes y sus estadistas. Los amigos del rey eran los que tenían la conexión más cercana e íntima con él.

Jesús nos llamó a ser sus amigos y los amigos de Dios. Esa es una tremenda oferta. Significa que ya no necesitamos mirar a Dios con añoranza desde lejos; no somos como esclavos que no tienen derecho alguno para entrar a la presencia del amo; no somos como una multitud cuyo único atisbo del rey es el paso en alguna ocasión oficial. Jesús nos dio esta intimidad con Dios, para que ya no sea un extraño lejano, sino nuestro amigo cercano.

LA VIDA DEL PUEBLO ELEGIDO DE JESÚS ( Juan 15:11-17 continuación)

(iv) Jesús no nos eligió solo para una serie de tremendos privilegios. Nos llamó a ser sus socios. El esclavo nunca podría ser socio. Fue definido en la ley griega como una herramienta viva. Su maestro nunca le abrió la mente; el esclavo simplemente tenía que hacer lo que le decían sin razón y sin explicación. Pero Jesús dijo: "Ustedes no son mis esclavos, son mis socios. Les he dicho todo, les he dicho lo que estoy tratando de hacer, y por qué lo estoy tratando de hacer.

Os he dicho todo lo que Dios me ha dicho". Jesús nos ha dado el honor de hacernos socios en su tarea. Ha compartido su mente con nosotros y ha abierto su corazón para nosotros. La tremenda elección que se nos presenta es que podemos aceptar o rechazar la asociación con Cristo en la obra de llevar el mundo a Dios.

(v) Jesús escogió ser embajadores. "Te he elegido, dijo, "para enviarte". No nos eligió para vivir una vida retirada del mundo, sino para representarlo en el mundo. Cuando un caballero vino a la corte del Rey Arturo, él no vino a pasar el resto de sus días en fiestas caballerescas y en compañerismo caballeresco allí. Vino al rey diciendo: "Envíame a alguna gran tarea que pueda hacer por la caballería y por ti". venir a Él y luego salir al mundo, y ese debe ser el patrón y ritmo diario de nuestra vida.

(vi) Jesús nos eligió para ser anuncios. Él nos eligió para salir a dar fruto, y para dar fruto que resistirá la prueba del tiempo. La forma de difundir el cristianismo es ser cristiano. La manera de traer a otros a la fe cristiana es mostrándoles el fruto de la vida cristiana. Jesús nos envía, no para convencer a los hombres del cristianismo, y mucho menos para amenazarlos, sino para atraerlos; vivir de tal manera que sus frutos sean tan maravillosos que otros los deseen para sí mismos.

(vii) Jesús nos eligió para ser miembros privilegiados de la familia de Dios. Él nos eligió para que todo lo que pidamos en su nombre, el Padre nos lo dé. Aquí nuevamente nos encontramos cara a cara con uno de esos grandes dichos sobre la oración que debemos entender correctamente. Si lo hacemos sin pensar, parece que el cristiano recibirá todo por lo que ora. Ya hemos pensado en esto, pero es posible que lo volvamos a pensar. El Nuevo Testamento establece ciertas leyes definidas acerca de la oración.

(a) La oración debe ser oración de fe ( Santiago 5:15 ). Cuando se trata de una formalidad, mera repetición rutinaria y convencional de una forma de palabras, no se puede responder. Cuando la oración no tiene esperanza, no puede ser efectiva. De poco sirve que un hombre ore para ser cambiado, si no cree posible que pueda ser cambiado. Para orar con poder, un hombre debe tener una creencia invencible en el amor de Dios que todo lo basta.

(b) La oración debe ser en el nombre de Cristo. No podemos orar por cosas que sabemos que Jesús desaprobaría. No podemos orar para que se nos dé la posesión de alguna persona prohibida o alguna cosa prohibida; no podemos orar para que se realice alguna ambición personal, si esa ambición significa que alguien más debe ser lastimado para cumplirla. No podemos orar en el nombre de aquel que es amor para vengarse de nuestros enemigos. Cada vez que tratamos de convertir la oración en algo que nos permita realizar nuestras propias ambiciones y satisfacer nuestros propios deseos, debe ser ineficaz, porque no es oración real en absoluto.

(c) La oración debe decir: "Hágase tu voluntad". Cuando oramos, primero debemos darnos cuenta de que nunca sabemos mejor que Dios. La esencia de la oración no es que le decimos a Dios: "Hágase tu voluntad, sino que le decimos: "Hágase tu voluntad". Muchas veces la verdadera oración debe ser, no que Dios nos envíe las cosas que deseamos, sino que nos haría capaces de aceptar las cosas que él quiere.

(d) La oración nunca debe ser egoísta. Casi al pasar Jesús dijo algo muy esclarecedor. Dijo que si dos personas se ponían de acuerdo en pedir algo en su nombre, se les concedería ( Mateo 18:19 ). No debemos tomar eso con un literalismo crudo, porque simplemente significaría que si puedes movilizar a suficientes personas para orar por cualquier cosa, lo obtendrás.

Lo que sí significa es esto: ningún hombre cuando ora debe pensar enteramente en sus propias necesidades. Para tomar el ejemplo más simple, el turista podría estar rezando por la luz del sol mientras que el granjero está rezando por la lluvia. Cuando oramos, debemos preguntar, no solo: "¿Es esto para mi bien?" sino: "¿Es esto para el bien de todos los hombres?" La mayor tentación de todas en la oración es orar como si nadie más que nosotros mismos importara.

Jesús nos eligió para ser miembros privilegiados de la familia de Dios. Podemos y debemos llevar todo a Dios en oración; pero cuando lo hayamos hecho, debemos aceptar la respuesta que Dios en su perfecta sabiduría y perfecto amor nos envía. Y cuanto más amemos a Dios, más fácil será hacerlo.

EL ODIO DEL MUNDO ( Juan 15:18-21 )