Juan 17:1-5

Habiendo dicho Jesús estas palabras, levantó los ojos al cielo y dijo: "Padre, ha llegado la hora. Glorifica al Hijo para que el Hijo te glorifique a ti. Glorificalo, así como le diste autoridad sobre los hombres, para que pueda dar vida eterna a todo aquel que le has dado. Vida eterna es conocerte a ti, que eres el único Dios verdadero, y conocer a Jesucristo, a quien tú enviaste. Yo te he glorificado en la tierra, porque he acabado la obra que me diste que hiciese; y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de los tiempos de los siglos".

Para Jesús la vida tuvo un clímax, y ese fue la Cruz. Para él la Cruz era la gloria de la vida y el camino a la gloria de la eternidad. "Ha llegado la hora", dijo, "para que el Hijo del Hombre sea glorificado" ( Juan 12:23 ). ¿Qué quiso decir Jesús cuando habló repetidamente de la cruz como su gloria y su glorificación? Hay más de una respuesta a esa pregunta.

(i) Es uno de los hechos de la historia que una y otra vez fue en la muerte que los grandes encontraron su gloria. Fue cuando murieron, y cómo murieron, lo que mostró a la gente qué y quiénes eran realmente. Puede que hayan sido incomprendidos, subestimados, condenados como criminales en sus vidas, pero sus muertes mostraron su verdadero lugar en el esquema de las cosas.

Abraham Lincoln tuvo sus enemigos durante su vida; pero incluso aquellos que lo habían criticado vieron su grandeza cuando murió. Alguien salió de la habitación donde yacía Lincoln, después de que el disparo del asesino lo matara, diciendo: "Ahora pertenece a los siglos". Stanton, su ministro de guerra, que siempre había considerado a Lincoln como tosco y grosero y que no se había esforzado en ocultar su desprecio, miró su cadáver con lágrimas en los ojos. "Allí yace, dijo, "el mayor gobernante de los hombres que el mundo haya visto jamás".

Juana de Arco fue quemada por bruja y hereje por los ingleses. En medio de la multitud había un inglés que había jurado echar leña al fuego. "¡Ojalá mi alma, dijo, "estuviese donde está el alma de esa mujer!" Uno de los secretarios del rey de Inglaterra salió del lugar diciendo: "Estamos todos perdidos porque hemos quemado a un santo".

Cuando Montrose fue ejecutado, lo llevaron por High Street de Edimburgo hasta Mercat Cross. Sus enemigos habían alentado a la multitud a insultarlo y de hecho les habían proporcionado municiones para arrojarle, pero ninguna voz se levantó para maldecir y ninguna mano se levantó. Llevaba sus mejores ropas, con cintas en los zapatos y finos guantes blancos en las manos. James Frazer, un testigo presencial, dijo: "Pasaba por la calle con gran pompa, y en su semblante aparecía tanta belleza, majestuosidad y seriedad que asombraba al espectador, y muchos de sus enemigos reconocieron que era el sujeto más valiente". en el mundo, y en él una gallardía que animó a toda aquella multitud.

John Nicoll, el notario público, lo consideró más como un novio que como un criminal. Un inglés entre la multitud, un agente del gobierno, escribió a sus superiores: "Es absolutamente cierto que ha vencido a más hombres con su muerte, en Escocia, de lo que habría hecho si hubiera vivido. Porque nunca vi un porte más dulce en un hombre en toda mi vida".

Una y otra vez la majestad de un mártir ha aparecido en la muerte. Así fue con Jesús, pues hasta el centurión al pie de la Cruz se quedó diciendo: “Verdaderamente éste era Hijo de Dios” ( Mateo 27:54 ). La Cruz fue la gloria de Jesús porque nunca estuvo más majestuoso que en su muerte. La Cruz fue su gloria porque su imán atrajo a los hombres hacia él de una manera que ni siquiera su vida había hecho nunca, y aún lo es.

LA GLORIA DE LA CRUZ ( Juan 17:1-5 continuación)

(ii) Además, la Cruz fue la gloria de Jesús porque fue la culminación de su obra. "He cumplido la obra, dijo, "que me diste que hiciera". Para él haberse detenido antes de la cruz habría sido dejar su tarea incompleta. ¿Por qué debería ser así? Jesús había venido a este mundo para hablar a los hombres del amor de Dios y mostrárselo. Si se hubiera detenido antes de la cruz, habría sido para decir que el amor de Dios dijo: "Hasta aquí y no más lejos". Al ir a la cruz, Jesús mostró que no había nada que el amor de Dios no estuviera dispuesto a hacer y sufrir por los hombres, que literalmente no tenía límite.

HL Gee habla de un incidente de guerra de Bristol. Adjunto a una de las estaciones de prevención de ataques aéreos había un mensajero llamado Derek Bellfall. Lo enviaron con un mensaje a otra estación en su bicicleta. En su camino de regreso una bomba lo hirió de muerte. Cuando lo encontraron, aún estaba consciente. Sus últimas palabras susurradas fueron: "Messenger Bellfall informando: he entregado mi mensaje".

Una pintura famosa de la Primera Guerra Mundial mostraba a un ingeniero arreglando una línea telefónica de campo. Acababa de completar la línea para que pudiera llegar un mensaje esencial, cuando le dispararon. La imagen lo muestra en el momento de la muerte, y debajo está la palabra "¡A través!" Él había dado su vida para que el mensaje pudiera llegar.

Eso es exactamente lo que hizo Jesús. Completó su tarea; trajo el amor de Dios a los hombres. Para él eso significaba la Cruz; y la Cruz fue su gloria porque terminó la obra que Dios le dio para hacer; hizo a los hombres para siempre seguros del amor de Dios.

(iii) Hay otra pregunta: ¿cómo glorificó la cruz a Dios? La única forma de glorificar a Dios es obedeciéndole. Un hijo honra a sus padres cuando les trae obediencia. Un ciudadano honra a su país cuando lo obedece. Un erudito honra a su maestro cuando obedece la enseñanza de su maestro. Jesús trajo gloria y honra a Dios por su perfecta obediencia a él. La historia del evangelio deja bastante claro que Jesús podría haber escapado de la cruz.

Hablando humanamente, podría haber regresado y no haber tenido necesidad de ir a Jerusalén. Al mirar a Jesús en los últimos días, estamos obligados a decir: "¡Mira cómo amaba a Dios! ¡Mira hasta dónde llegaba su obediencia!" Glorificó a Dios en la Cruz rindiéndole la obediencia perfecta del amor perfecto.

(iv) Pero aún hay más. Jesús oró a Dios para que lo glorificara y para glorificarse a sí mismo. La Cruz no fue el final. Estaba la Resurrección a seguir. Esta fue la vindicación de Jesús. Era la prueba de que los hombres podían hacer lo peor y que Jesús aún podía triunfar. Era como si Dios señalara la Cruz y dijera: "Eso es lo que los hombres piensan de mi Hijo, y luego señaló la resurrección y dijo: "Eso es lo que pienso de mi Hijo". La Cruz fue lo peor que los hombres pudieron hacer a Jesús, pero ni todo lo peor de ellos pudo vencerlo.La gloria de la resurrección borró la vergüenza de la Cruz.

(v) Para Jesús la Cruz era el camino de vuelta. "Glorifícame, oró, "con la gloria que tuve antes de que el mundo comenzara". Era como un caballero que deja la corte del rey para realizar una hazaña peligrosa y terrible, y que, habiéndola realizado, regresa triunfante a casa para gozar de la gloria del vencedor. Jesús vino de Dios y volvió a Él. La proeza entre su salida y su regreso fue la Cruz. Para él, por tanto, era la puerta de la gloria; y, si se hubiera negado a pasar Él no habría tenido gloria en la cual entrar, porque Jesús, la Cruz, fue su regreso a Dios.

VIDA ETERNA ( Juan 17:1-5 continuación)

Hay otro pensamiento importante en este pasaje, porque contiene la gran definición del Nuevo Testamento de la vida eterna. Es vida eterna conocer a Dios y conocer a Jesucristo a quien ha enviado. Recordemos lo que significa eterno. En griego es aionios ( G166 ). Esta palabra tiene que ver, no tanto con la duración de la vida, ya que una vida que continuara para siempre no sería necesariamente una bendición.

Su significado principal es calidad de vida. Sólo hay una persona a la que se le puede aplicar correctamente la palabra aionios ( G166 ), y esa es Dios. La vida eterna no es, pues, otra cosa que la vida de Dios. Poseerlo, entrar en él, es experimentar aquí y ahora algo del esplendor, de la majestad, del gozo, de la paz y de la santidad que son característicos de la vida de Dios.

Conocer a Dios es un pensamiento característico del Antiguo Testamento. La sabiduría es “árbol de vida para los que de ella echan mano” ( Proverbios 3:18 ). "Conocer tu poder, dijo el escritor de Sabiduría, "es la raíz de la inmortalidad" (Sab_5:3). "Por el conocimiento son librados los justos" ( Proverbios 11:9 ).

El sueño de Habbakuk de la edad de oro es que "la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Dios" ( Habacuc 2:14 ). Oseas escucha la voz de Dios que le dice: “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento” ( Oseas 4:6 ). Una exposición rabínica pregunta cuál es la sección más pequeña de las Escrituras en la que cuelgan todos los elementos esenciales de la ley. Responde, Proverbios 3:6 , que literalmente significa: “Conócelo, y él enderezará tus veredas.

También hubo una exposición rabínica que decía que Amós había reducido a uno todos los muchos mandamientos de la Ley, cuando dijo: “Búscame y vivirás” ( Amós 5:4 ), pues buscar a Dios significa buscar conocerlo. Los maestros judíos habían insistido durante mucho tiempo en que conocer a Dios es necesario para la vida verdadera.¿Qué significa entonces conocer a Dios?

(i) Sin duda hay un elemento de conocimiento intelectual. Significa, al menos en parte, saber cómo es Dios; y saber eso hace la diferencia más tremenda en la vida. Toma dos ejemplos. Los pueblos paganos de los países primitivos creen en una horda de dioses. Cada árbol, arroyo, colina, montaña, río, piedra tiene sus dioses y su espíritu; todos estos espíritus son hostiles al hombre; y los pueblos primitivos son perseguidos por los dioses; viviendo en el temor perpetuo de ofender a uno de ellos.

Los misioneros nos dicen que es casi imposible entender la gran ola de alivio que les llega a estas personas cuando descubren que hay un solo Dios. Este nuevo conocimiento hace toda la diferencia en el mundo. Además, hace una gran diferencia saber que Dios no es severo ni cruel, sino amoroso.

Sabemos estas cosas; pero nunca podríamos haberlos conocido a menos que Jesús hubiera venido a decírselo. Entramos en una vida nueva, compartimos algo de la vida del mismo Dios, cuando, a través de la obra de Jesús, descubrimos cómo es Dios. Es vida eterna saber cómo es Dios.

(ii) Pero hay algo más. El Antiguo Testamento usa regularmente saber para conocimiento sexual. “Adán conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín” ( Génesis 4:1 ). Ahora bien, el conocimiento de marido y mujer es lo más íntimo que puede haber. Marido y mujer ya no son dos; son una sola carne. El acto sexual en sí mismo no es lo importante; lo importante es la intimidad de corazón, mente y alma que en el amor verdadero precede a ese acto.

Por lo tanto, conocer a Dios no es simplemente tener un conocimiento intelectual de él; es tener una relación personal íntima con él, que es como la relación más cercana y querida en la vida. Una vez más, sin Jesús tal intimidad con Dios hubiera sido impensable e imposible. Es Jesús quien enseñó a los hombres que Dios no es lejano e inaccesible, sino el Padre cuyo nombre y naturaleza son el amor.

Conocer a Dios es saber cómo es él y estar en los términos más íntimos de amistad con él; y ninguna de estas cosas es posible sin Jesucristo.

LA OBRA DE JESÚS ( Juan 17:6-8 )