Juan 17:6-8

"He dado a conocer tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Tuyos eran y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora se dan cuenta de que todo lo que me diste proviene de ti, porque yo les di las palabras que me diste, y ellos las recibieron, y verdaderamente saben que salí de ti, y creen que tú me enviaste”.

Jesús nos da una definición de la obra que hizo. Le dice a Dios: "He dado a conocer tu nombre".

Aquí hay dos grandes ideas, las cuales serían bastante claras para aquellos que escucharon este dicho por primera vez.

(i) Hay una idea que es una idea esencial y característica del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento el nombre se usa de una manera muy especial. No significa simplemente el nombre por el cual se llama a una persona; significa todo el carácter de la persona en la medida en que puede ser conocido. El salmista dice: “En ti confían los que conocen tu nombre” ( Salmo 9:10 ).

Claramente eso no significa que los que saben cómo se llama Dios confiarán en él; significa que aquellos que saben cómo es Dios, aquellos que conocen su carácter y naturaleza estarán felices de confiar en él.

El salmista dice: “Algunos se jactan de los carros, y otros de los caballos; pero nosotros nos gloriamos en el nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ). Esto significa que puede confiar en Dios porque sabe cómo es. El salmista dice: “De tu nombre daré diez a mis hermanos” ( Salmo 22:22 ).

Este era un salmo que los judíos creían que era una profecía del Mesías y de la obra que haría; y significa que la obra del Mesías sería declarar a sus semejantes cómo es Dios. Es la visión de Isaías que en la nueva era, "Mi pueblo conocerá mi nombre" ( Isaías 52:6 ). Es decir que en los días dorados los hombres sabrán plena y verdaderamente cómo es Dios.

Así que cuando Jesús dice: "He dado a conocer tu nombre, está diciendo: "He permitido a los hombres ver cómo es la verdadera naturaleza de Dios". De hecho, es otra forma de decir: "El que me ha visto, visto al Padre" ( Juan 14:9 ). Es la afirmación suprema de Jesús que en él los hombres ven la mente, el carácter, el corazón de Dios.

(ii) Pero aquí hay otra idea. En épocas posteriores, cuando los judíos hablaron del nombre de Dios, se referían al símbolo sagrado de cuatro letras, el tetragrámaton, como se le llama, IHWH. Ese nombre se consideraba tan sagrado que nunca se pronunciaba, excepto por el Sumo Sacerdote cuando entraba en el Lugar Santísimo el Día de la Expiación.

Estas cuatro letras representan el nombre Yahweh ( H3068 y H3069 ). Solemos hablar de Jehová y el cambio de vocales se debe a que las vocales de Jehová son las de Adonai ( H136 ), que significa "Señor". En el alfabeto hebreo no había vocales en absoluto. Más tarde, los sonidos de las vocales se mostraron mediante pequeños signos colocados encima y debajo de las consonantes.

Las cuatro letras YHWH eran tan sagradas que las vocales de 'Adonai se ponían debajo de ellas, de modo que cuando el lector llegaba a IHWH no leía Yahweh, sino 'Adonai. Es decir, en la época de Jesús el nombre de Dios era tan sagrado que se suponía que la gente común ni siquiera lo sabía, y mucho menos que lo pronunciara. Dios era el rey remoto e invisible, cuyo nombre no era para que lo pronunciaran los hombres ordinarios. Entonces Jesús está diciendo: "Os he dicho el nombre de Dios; ese nombre que es tan sagrado se puede pronunciar ahora debido a lo que he hecho. He acercado tanto al Dios remoto e invisible que incluso las personas más sencillas pueden hablarle y tomen su nombre en sus labios".

Es la gran afirmación de Jesús que mostró a los hombres la verdadera naturaleza y el verdadero carácter de Dios; y que lo acercó tanto que el cristiano más humilde puede tomar su nombre indecible en sus labios.

EL SIGNIFICADO DEL DISCIPULADO ( Juan 17:6-8 continuación)

Este pasaje también arroja una luz esclarecedora sobre el significado del discipulado.

(i) El discipulado se basa en la comprensión de que Jesús vino de Dios. El discípulo es esencialmente una persona que se ha dado cuenta de que Jesús es el embajador de Dios, y que en sus palabras escuchamos la voz de Dios, y en sus obras vemos la acción de Dios. El discípulo es aquel que ve a Dios en Jesús y es consciente de que nadie en todo el universo es uno con Dios como lo es Jesús.

(ii) Cuestiones de discipulado en la obediencia. El discípulo es aquel que guarda la palabra de Dios tal como la escucha en Jesús. Es aquel que ha aceptado el dominio de Jesús. Mientras queramos hacer lo que nos gusta, no podemos ser discípulos; el discipulado implica sumisión.

(iii) El discipulado es algo que está destinado. Los hombres de Jesús le fueron dados por Dios. En el plan de Dios estaban destinados al discipulado. Eso no significa que Dios destinó a algunos hombres a ser discípulos ya otros a rechazar el discipulado. Piénsalo de esta manera. Un padre sueña grandes sueños para su hijo; él elabora un futuro para él; pero el hijo puede rechazar ese futuro y seguir su propio camino. Un maestro piensa en un gran futuro para un estudiante; ve que lo tiene en él para hacer una gran obra para Dios y el hombre; pero el estudiante puede rechazar perezosamente o egoístamente la tarea ofrecida.

Si amamos a alguien, siempre estamos soñando con su futuro y planeando la grandeza; pero el sueño y el plan pueden frustrarse. Los fariseos creían en el destino, pero también creían en el libre albedrío. Uno de sus grandes dichos fue: "Todo está decretado menos el temor de Dios". Dios tiene su plan, su sueño, su destino para cada hombre; y nuestra tremenda responsabilidad es que podemos aceptarlo o rechazarlo. Como alguien dijo: "El destino es lo que estamos obligados a hacer; el destino es lo que estamos destinados a hacer".

Hay a lo largo de todo este pasaje, y de hecho a lo largo de todo este capítulo, una confianza resonante sobre el futuro en la voz de Jesús. Estaba con sus hombres, los hombres que Dios le había dado; dio gracias a Dios por ellos; y nunca dudó de que llevarían a cabo la obra que les había encomendado. Recordemos quiénes y qué eran. Un gran comentarista dijo: “¡Once campesinos galileos después de tres años de trabajo! Pero es suficiente para Jesús, porque en estos once él contempla la garantía de la continuación de la obra de Dios sobre la tierra.

"Cuando Jesús dejó este mundo, no parecía tener muchos motivos de esperanza. Parecía haber logrado tan poco y haber ganado tan pocos, y fueron los grandes y los ortodoxos y los religiosos de la época los que se habían vuelto contra Él. Pero Jesús tenía esa confianza que brota de Dios. No tenía miedo de los pequeños comienzos. No era pesimista sobre el futuro. Parecía decir: "He ganado sólo once hombres muy comunes; pero dame estos once hombres ordinarios y cambiaré el mundo".

Jesús tenía dos cosas: creer en Dios y creer en los hombres. Es una de las cosas más edificantes del mundo pensar que Jesús puso su confianza en hombres como nosotros. Nosotros tampoco debemos dejarnos intimidar por la debilidad humana o por el pequeño comienzo. También nosotros debemos avanzar confiados en Dios y en los hombres. Entonces nunca seremos pesimistas, porque con estas dos creencias las posibilidades de vida son infinitas.

ORACIÓN DE JESÚS POR SUS DISCÍPULOS ( Juan 17:9-19 )