Juan 17:9-19

"Es por ellos que oro. No es por el mundo que oro, sino por aquellos que me diste porque son tuyos. Todo lo que tengo es tuyo, y todo lo que tienes es mío. Y a través de ellos la gloria me ha sido dada. Yo ya no estoy en el mundo y ellos ya no están en el mundo, y yo voy a ti. Padre Santo, guárdalos en tu nombre, que me diste, para que sean uno, como somos uno.

Cuando estaba con ellos, los guardaba en tu nombre, que me diste. Los guardé y ninguno de ellos se perdió, excepto el que estaba destinado a perderse, y esto sucedió para que se cumplieran las Escrituras. Y ahora vengo a ti. Digo estas cosas mientras aún estoy en el mundo para que tengan mi gozo completo en sí mismos. Yo les di tu palabra, y el mundo los aborreció entonces, porque no son del mundo.

No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo. Conságralos por la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me envías al mundo, yo los envío al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados por la verdad".

Aquí hay un pasaje repleto de verdades tan grandes que solo podemos captar fragmentos de ellas.

En primer lugar, nos dice algo sobre el discípulo de Jesús.

(i) El discípulo es dado a Jesús por Dios. ¿Qué significa eso? Significa que el Espíritu de Dios mueve nuestro corazón para responder al llamado de Jesús.

(ii) A través del discípulo, la gloria ha llegado a Jesús. El enfermo a quien ha curado honra al médico; el erudito a quien ha enseñado honra al maestro; el atleta que ha entrenado trae honor a su entrenador. Los hombres a quienes Jesús ha redimido le honran. El hombre malo hecho bueno es el honor de Jesús.

(iii) El discípulo es el hombre que es comisionado para una tarea. Así como Dios envió a Jesús, Jesús envía a sus discípulos. Aquí está la explicación de algo desconcertante en este pasaje. Jesús comienza diciendo que no ora por el mundo; y, sin embargo, vino porque Dios amaba tanto al mundo. Pero, como hemos visto, en el evangelio de Juan el mundo representa "la sociedad humana organizándose sin Dios". Lo que Jesús hace por el mundo es enviar a sus discípulos a él, para conducirlo de regreso a Dios y hacerlo consciente de Dios. Reza por sus hombres para que puedan ganar el mundo para él.

Además, este pasaje nos dice que Jesús ofreció a sus hombres dos cosas.

(i) Les ofreció su alegría. Todo lo que les estaba diciendo estaba diseñado para traerles alegría.

(ii) También les ofreció una advertencia. Les dijo que eran diferentes del mundo y que no podían esperar otra cosa que odio de él. Sus valores y estándares eran diferentes a los del mundo. Pero hay una alegría en luchar contra la tormenta y luchar contra la marea; es enfrentando la hostilidad del mundo que entramos en la alegría cristiana.

Aún más, en este pasaje Jesús hace la afirmación más grande que jamás haya hecho. Reza a Dios y dice: "Todo lo que tengo es tuyo, y todo lo que tienes es mío". La primera parte de esa frase es natural y fácil de entender, porque todas las cosas pertenecen a Dios, y una y otra vez Jesús lo había dicho. Pero la segunda parte de esta oración es la afirmación asombrosa: "Todo lo que tienes es mío". Lutero dijo: "Esto ninguna criatura puede decir con referencia a Dios". Jesús nunca dejó tan vívidamente su unidad con Dios. Es tan uno con él que ejerce su mismo poder y prerrogativas.

ORACIÓN DE JESÚS POR SUS DISCÍPULOS ( Juan 17:9-19 continuación)

El gran interés de este pasaje es que nos habla de las cosas por las que Jesús oró por sus discípulos.

(i) Lo primero esencial es notar que Jesús no oró para que sus discípulos fueran sacados de este mundo. Nunca oró para que pudieran encontrar un escape; oró para que pudieran encontrar la victoria. El tipo de cristianismo que se entierra en un monasterio o en un convento no le habría parecido cristianismo en absoluto a Jesús. El tipo de cristianismo que encuentra su esencia en la oración y la meditación y en una vida apartada del mundo, le habría parecido una versión tristemente truncada de la fe por la que murió. Insistió en que era en medio de la agitación de la vida que un hombre debía vivir su cristianismo.

Por supuesto que hay necesidad de oración y meditación y momentos de quietud, cuando cerramos la puerta al mundo para estar a solas con Dios, pero todas estas cosas no son el fin de la vida, sino los medios para el fin; y el fin es demostrar la vida cristiana en el trabajo ordinario del mundo. El cristianismo nunca tuvo la intención de retirar a un hombre de la vida, sino de equiparlo mejor para ella. No nos ofrece la liberación de los problemas, sino una forma de resolverlos.

No nos ofrece una paz fácil, sino una guerra triunfante. No nos ofrece una vida en la que se escapan y se evaden los problemas, sino una vida en la que se enfrentan y vencen los problemas. Por mucho que sea cierto que el cristiano no es del mundo, sigue siendo cierto que es dentro del mundo donde debe vivir su cristianismo. Nunca debe desear abandonar el mundo, sino siempre desear ganarlo.

(ii) Jesús oró por la unidad de sus discípulos. Donde hay divisiones, donde hay exclusividad, donde hay competencia entre las Iglesias, se perjudica la causa del cristianismo y se frustra la oración de Jesús. El evangelio no puede ser verdaderamente predicado en ninguna congregación que no sea un grupo unido de hermanos. El mundo no puede ser evangelizado por Iglesias en competencia. Jesús oró para que sus discípulos pudieran ser tan plenamente uno como él y el Padre son uno; y no hay oración suya que haya sido tan impedida de ser respondida por los cristianos individuales y por las iglesias como ésta.

(iii) Jesús oró para que Dios protegiera a sus discípulos de los ataques del Maligno. La Biblia no es un libro especulativo; no discute el origen del mal; pero es bien cierto que en este mundo hay un poder del mal que se opone al poder de Dios. Es alentador sentir que Dios es el centinela que está sobre nuestras vidas para protegernos de los ataques del mal. El hecho de que caigamos tan a menudo se debe a que tratamos de enfrentarnos a la vida con nuestras propias fuerzas y olvidamos buscar la ayuda y recordar la presencia de nuestro Dios protector.

(iv) Jesús oró para que sus discípulos pudieran ser consagrados por la verdad. La palabra para consagrar es hagiazein ( G37 ) que viene del adjetivo hagios ( G40 ). En la versión King James, hagios ( G40 ) generalmente se traduce como "santo", pero su significado básico es "diferente" o "separado". Entonces hagiazein ( G37 ) tiene dos ideas.

(a) Significa apartar para una tarea especial. Cuando Dios llamó a Jeremías, le dijo: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieras te santifiqué, te di por profeta a las naciones” ( Jeremias 1:5 ). Incluso antes de su nacimiento, Dios había apartado a Jeremías para una tarea especial. Cuando Dios estaba instituyendo el sacerdocio en Israel, le dijo a Moisés que ordenara a los hijos de Aarón y los consagrara para que sirvieran en el oficio de los sacerdotes ( Éxodo 28:41 ). Los hijos de Aarón debían ser apartados para un oficio especial y un deber especial.

(b) Pero hagiazein ( G37 ) no solo significa apartar para algún oficio y tarea especial, sino también equipar a un hombre con las cualidades de mente, corazón y carácter que son necesarias para esa tarea. Si un hombre va a servir a Dios, debe tener algo de la bondad de Dios y de la sabiduría de Dios en él. El que quiere servir al Dios santo debe ser también santo. Y así Dios no sólo elige a un hombre para su servicio especial, y lo aparta para ello, también lo equipa con las cualidades que necesita para llevarlo a cabo.

Siempre debemos recordar que Dios nos ha escogido y dedicado para su servicio especial. Ese servicio especial es que debemos amarlo y obedecerlo y debemos llevar a otros a hacer lo mismo. Y Dios no nos ha dejado llevar a cabo esa gran tarea con nuestras propias fuerzas, sino que por su gracia nos capacita para nuestra tarea, si ponemos nuestras vidas en sus manos.

UN VISTAZO DEL FUTURO ( Juan 17:20-21 )