Juan 18:12-14

,19-24 La compañía de soldados y su comandante y los oficiales de los judíos tomaron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás. Era suegro de Caifás, quien era Sumo Sacerdote en ese año. Fue Caifás quien había advertido a los judíos que era mejor que un hombre muriera por el pueblo... El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y sobre su enseñanza. Jesús le respondió: "Yo hablé abiertamente en el mundo.

Enseñé todo el tiempo en la sinagoga y en el recinto del Templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada hablé en secreto. ¿Por qué me haces preguntas? Pregunta a los que me oyeron qué les dije. ¡Ver! Éstos saben lo que he dicho. Habiendo dicho estas cosas, uno de los oficiales que estaba allí, asestó un golpe a Jesús. hablado mal, producir evidencia sobre el mal; si he hablado bien, ¿por qué me golpeas?" Entonces Anás lo envió atado a Caifás, el Sumo Sacerdote.

En aras de mantener la continuidad de la narración, tomamos juntos los dos pasajes que tratan del juicio ante Anás; y haremos lo mismo con los dos pasajes que tratan de la tragedia de Pedro.

Solo Juan nos dice que Jesús fue llevado primero a Anás. Annas era un personaje notorio. Edersheim escribe sobre él: "Ninguna figura es más conocida en la historia judía contemporánea que la de Anás; ninguna persona se considera más afortunada o exitosa, pero tampoco nadie más execrado en general que el difunto Sumo Sacerdote". Anás era el poder detrás del trono en Jerusalén. Él mismo había sido Sumo Sacerdote de A.

D. 6 a 15: Cuatro de sus hijos también habían ostentado el sumo sacerdocio y Caifás era su yerno. Ese mismo hecho es en sí mismo sugerente e iluminador. Hubo un tiempo, cuando los judíos eran libres, cuando el Sumo Sacerdote había ocupado el cargo de por vida; pero cuando llegaron los gobernadores romanos, el cargo se convirtió en motivo de disputas, intrigas, sobornos y corrupción. Ahora pasó al mayor adulador y al mejor postor, al hombre que estaba más dispuesto a seguir la línea del gobernador romano.

El Sumo Sacerdote era el archi-colaborador, el hombre que traía comodidad, tranquilidad, prestigio y poder no solo con sobornos, sino con una estrecha cooperación con los amos de su país. La familia de Annas era inmensamente rica y uno por uno habían intrigado y sobornado para llegar al cargo, mientras que Annas seguía siendo el poder detrás de todo.

Incluso la forma en que Annas ganó su dinero fue probablemente vergonzosa. En el Patio de los Gentiles estaban los vendedores de víctimas para los sacrificios, aquellos vendedores que Jesús había expulsado. No eran comerciantes; eran extorsionadores. Toda víctima ofrecida en el Templo tenía que ser sin mancha ni defecto. Había inspectores para ver que así fuera. Si se compraba una víctima fuera del Templo, era seguro que se encontraría un defecto.

Luego se le indicaba al adorador que comprara en las cabinas del Templo donde las víctimas ya habían sido examinadas y donde no había riesgo de rechazo. Eso habría sido conveniente y útil, pero por una cosa. Fuera del Templo, un par de palomas podía costar tan poco como 4 peniques; en el interior podrían costar hasta 75 peniques. Todo el asunto era pura explotación; y las tiendas donde se vendían las víctimas del Templo se llamaban Los Bazares de Anás.

Eran propiedad de la familia de Anás; fue mediante la explotación de los adoradores, comerciando con los sacrificios sagrados que Anás había amasado una fortuna. Los mismos judíos odiaban la casa de Anás. Hay un pasaje en el Talmud que dice: "¡Ay de la casa de Anás! ¡Ay del silbido de su serpiente! Son Sumos Sacerdotes; sus hijos son guardianes del tesoro; sus yernos son guardianes del Templo; y sus siervos golpeaban al pueblo con palos". Anás y su casa eran notorios.

Ahora podemos ver por qué Anás dispuso que Jesús fuera llevado primero a él. Jesús era el hombre que había atacado los intereses creados de Anás; había limpiado el Templo de los vendedores de víctimas y había golpeado a Annas donde más le dolía: en el bolsillo. Anás quería ser el primero en regodearse con la captura de este inquietante galileo.

El interrogatorio ante Anás fue una burla a la justicia. Era una regulación esencial de la ley judía que a un prisionero no se le debe hacer ninguna pregunta que lo incrimine. Maimónides, el gran erudito medieval judío, lo establece: "Nuestra verdadera ley no inflige la pena de muerte a un pecador por su propia confesión". Anás violó los principios de la justicia judía cuando cuestionó a Jesús. Fue precisamente esto lo que Jesús le recordó.

Jesús dijo: "No me hagáis preguntas. Preguntad a los que me oyeron". Él estaba, en efecto, diciendo: "Tome su declaración sobre mí de la manera adecuada y legal. Examine a sus testigos, lo cual tiene todo el derecho de hacer; deje de interrogarme, lo cual no tiene derecho a hacer". Cuando Jesús dijo eso, uno de los oficiales le dio una bofetada en la cara. Dijo, en efecto, "¿Estás tratando de enseñarle al Sumo Sacerdote cómo llevar a cabo un juicio?" La respuesta de Jesús fue: "Si he dicho o enseñado algo ilegal, que se llamen testigos. Solo he declarado la ley. ¿Por qué golpearme por eso?"

Jesús nunca tuvo ninguna esperanza de justicia. Se había tocado el interés propio de Annas y sus colegas; y Jesús fue condenado antes de ser juzgado. Cuando un hombre está ocupado en un mal camino, su único deseo es eliminar a cualquiera que se le oponga. Si no puede hacerlo por medios justos, se ve obligado a recurrir a la falta.

EL HÉROE Y EL COBARDE ( Juan 18:15-18 ; Juan 18:25-27 )