Juan 2:1-11

Dos días después de esto hubo una boda en Caná de Galilea; y la madre de Jesús estaba allí. Y Jesús fue invitado a la boda y también sus discípulos. Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo: "No tienen vino". Jesús le dijo: "Señora, déjame manejar esto a mi manera. Mi hora aún no ha llegado". Su madre dijo a los sirvientes: "Haced lo que él os ordene". Allí había seis tinajas de piedra para agua—se necesitaban para las costumbres judías de purificación—y cada una de ellas tenía capacidad para unos veinte o treinta galones.

Jesús les dijo: "Llenad las tinajas de agua". Los llenaron hasta el borde. Él les dijo: "Saquen de ellos ahora, y lleven lo que saquen al mayordomo encargado". Así lo hicieron. Cuando el mayordomo hubo probado el agua que se había convertido en vino, no sabía de dónde era, pero los sirvientes que habían sacado el agua sabían, el mayordomo llamó al novio y le dijo: "Todos se sientan primero delante de los invitados". el vino bueno, y luego, cuando se han saciado, les pone delante el vino inferior. Vosotros habéis guardado el vino bueno hasta ahora.

Jesús hizo la primera de sus señales en Caná de Galilea, y desplegó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.

La misma riqueza del Cuarto Evangelio presenta un problema a quienes lo estudien ya quien lo exponga. Siempre hay dos cosas. Hay una historia superficial simple que cualquiera puede entender y volver a contar; pero también hay una riqueza de significado más profundo para quien tiene el afán de buscar y el ojo para ver y la mente para comprender. Hay tanto en un pasaje como este que debemos tomarnos tres días para estudiarlo.

Primero lo miraremos simplemente para ponerlo en su fondo y verlo cobrar vida. Luego veremos algunas de las cosas que nos dice acerca de Jesús y su obra. Y finalmente veremos la verdad permanente que Juan está tratando de decirnos en él.

Caná de Galilea se llama así para distinguirla de Caná de Coelo-Siria. Era un pueblo bastante cercano a Nazaret. Jerónimo, que se quedó en Palestina, dice que lo vio desde Nazaret. En Caná hubo una fiesta de bodas a la que María fue y en la que ocupó un lugar especial. Ella tuvo algo que ver con los arreglos, porque se preocupó cuando el vino se acabó; y ella tenía suficiente autoridad para ordenar a los sirvientes que hicieran lo que Jesús les dijo que hicieran.

Algunos de los evangelios posteriores que nunca llegaron al Nuevo Testamento agregan ciertos detalles a esta historia. Uno de los evangelios coptos nos dice que María era hermana de la madre del novio. Hay un conjunto temprano de Prefacios a los libros del Nuevo Testamento enjaulados en los Prefacios Monárquicos que nos dicen que el novio no era otro que el mismo Juan, y que su madre era Salomé, la hermana de María. No sabemos si estos detalles adicionales son ciertos o no, pero la historia está contada de manera tan vívida que es claramente el relato de un testigo presencial.

No se menciona a José. Lo más probable es que la explicación sea que para entonces José ya estaba muerto. Parece que José murió muy pronto, y que la razón por la que Jesús pasó dieciocho largos años en Nazaret fue porque tuvo que hacerse cargo del sostén de su madre y su familia. Fue solo cuando sus hermanos y hermanas menores pudieron cuidar de sí mismos que se fue de casa.

La escena es una fiesta de bodas en un pueblo. En Palestina una boda era una ocasión realmente notable. Era la ley judía que la boda de una virgen debía tener lugar un miércoles. Esto es interesante porque nos da una fecha a partir de la cual trabajar hacia atrás; y si esta boda tuvo lugar un miércoles, debe haber sido el día de reposo cuando Jesús se encontró por primera vez con Andrés y Juan y se quedaron todo el día con él.

Las festividades de la boda duraron mucho más de un día. La ceremonia de la boda en sí tuvo lugar a última hora de la tarde, después de un banquete. Después de la ceremonia, la joven pareja fue conducida a su nuevo hogar. Para entonces ya estaba oscuro y fueron conducidos por las calles del pueblo a la luz de antorchas encendidas y con un dosel sobre sus cabezas. Fueron llevados por una ruta lo más larga posible para que tantas personas como sea posible tuvieran la oportunidad de desearles lo mejor.

Pero una pareja de recién casados ​​no se fue de luna de miel; se quedaron en casa; y durante una semana mantuvieron la casa abierta. Llevaban coronas y se vestían con sus túnicas nupciales. Fueron tratados como rey y reina, en realidad fueron tratados como rey y reina, y su palabra era ley. En una vida donde había mucha pobreza y constante trabajo duro, esta semana de fiesta y alegría fue una de las ocasiones supremas.

Fue en un momento feliz como este que Jesús compartió con gusto. Pero algo salió mal. Es probable que la venida de Jesús haya causado algún problema. Había sido invitado a la fiesta, pero no había llegado solo sino con cinco discípulos. Es posible que cinco personas adicionales hayan causado complicaciones. Cinco invitados inesperados podrían crear un problema en cualquier festival, y el vino se hizo.

Para una fiesta judía el vino era fundamental. "Sin vino", decían los rabinos, "no hay alegría". No es que la gente estuviera borracha, pero en Oriente el vino era fundamental. La embriaguez era de hecho una gran desgracia, y en realidad bebían su vino en una mezcla compuesta de dos partes de vino por tres partes de agua. En cualquier momento, la falta de provisiones hubiera sido un problema, porque la hospitalidad en Oriente es un deber sagrado; pero que las provisiones fallaran en una boda sería una terrible humillación para la novia y el novio.

Entonces María se acercó a Jesús para decirle que así era. La traducción de la versión King James de la respuesta de Jesús hace que suene muy descortés. Le hace decir: "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" Esa es ciertamente una traducción de las palabras, pero de ninguna manera da el tono.

La frase, "¿Qué tengo yo que ver contigo?" era una frase de conversación común. Cuando se pronunció con enojo y brusquedad, indicó un completo desacuerdo y reproche, pero cuando se pronunció con suavidad, indicó no tanto reproche sino malentendido. Significa: "No te preocupes, no entiendes bien lo que está pasando; déjame las cosas a mí, y las arreglaré a mi manera". Jesús simplemente le estaba diciendo a María que le dejara las cosas a él, que él tendría su propia forma de lidiar con la situación.

La palabra mujer (gunai, G1135 ) también es engañosa. Nos suena muy tosco y abrupto. Pero es la misma palabra que usó Jesús en la Cruz para dirigirse a María cuando la dejó al cuidado de Juan ( Juan 19:26 ). En Homero es el título con el que Odiseo se dirige a Penélope, su amada esposa.

Es el título con el que Augusto, el emperador romano, se dirigía a Cleopatra, la famosa reina egipcia. Lejos de ser una manera tosca y descortés de dirigirse, era un título de respeto. No tenemos forma de hablar en inglés que lo represente exactamente; pero es mejor traducirlo Señora que da al menos la cortesía en él.

Sin embargo, Jesús hablaba, María confiaba en él. Ella les dijo a los sirvientes que hicieran lo que Jesús les dijo que hicieran. En la puerta había seis grandes tinajas de agua. La palabra que la versión King James traduce como "firkin" (metretes, G3355 ) representa la medida hebrea llamada bath ( H1324 ) que era una medida equivalente a entre ocho y nueve galones. Los frascos eran muy grandes; cabrían unos veinte galones de agua cada uno.

Juan estaba escribiendo su evangelio para los griegos y explica que estas tinajas estaban allí para proporcionar agua para las ceremonias de purificación de los judíos. Se requería agua para dos propósitos. Primero, se requería para limpiar los pies al entrar a la casa. Los caminos no estaban pavimentados. Las sandalias eran simplemente una suela unida al pie por correas. En un día seco los pies estaban cubiertos de polvo y en un día húmedo se ensuciaban con barro; y el agua servía para limpiarlos.

En segundo lugar, se requería para el lavado de manos. Los judíos estrictos se lavaban las manos antes de una comida y entre cada plato. Primero se sostenía la mano en posición vertical y se vertía el agua sobre ella de tal manera que llegaba hasta la muñeca; luego se mantenía la mano apuntando hacia abajo y se vertía el agua de tal manera que corría desde la muñeca hasta la punta de los dedos. Esto se hizo con cada mano por turno; y luego se limpiaba cada palma frotándola con el puño de la otra mano.

La ley ceremonial judía insistía en que esto debería hacerse no solo al comienzo de una comida sino también entre platos. Si no se hacía, las manos estaban técnicamente sucias. Fue para este lavamiento de pies y manos que estas grandes tinajas de piedra con agua estaban allí.

Juan mandó que se llenaran las tinajas hasta el borde. Juan menciona ese punto para dejar en claro que no se les puso nada más que agua. Luego les dijo que sacaran el agua y se la llevaran al architriklinos ( G755 ), el mayordomo encargado. En sus banquetes, los romanos tenían un maestro de brindis llamado arbiter bibendi, el arreglador de la bebida. A veces, uno de los invitados actuó como una especie de maestro de ceremonias en una boda judía.

Pero nuestro equivalente de los architriklinos ( G755 ) es realmente el jefe de camareros. Era el responsable de la disposición de los invitados y del buen desarrollo de la fiesta. Cuando probó el agua que se había convertido en vino, quedó asombrado. Llamó al novio - eran los padres del novio los responsables de la fiesta - y habló en broma. "La mayoría de la gente, dijo, "sirve primero el buen vino; y luego, cuando los invitados han bebido mucho, y sus paladares están embotados y no están en muchas condiciones para apreciar lo que están bebiendo, sirven el vino inferior, pero has guardado el mejor hasta ahora.

Así que fue en la boda de una muchacha de un pueblo de Galilea que Jesús mostró por primera vez su gloria; y fue allí donde sus discípulos captaron otro destello deslumbrante de lo que él era.

LA NUEVA ALEGRÍA ( Juan 2:1-11 continuación)

Notamos tres cosas generales acerca de esta obra maravillosa que hizo Jesús.

(i) Tomamos nota de cuándo sucedió. Ocurrió en una fiesta de bodas. Jesús estaba perfectamente en casa en tal ocasión. No era un aguafiestas severo y austero. Le encantaba participar en el feliz regocijo de una fiesta de bodas.

Hay ciertas personas religiosas que arrojan tristeza dondequiera que van. Sospechan de toda alegría y felicidad. Para ellos la religión es una cosa de ropa negra, la voz baja, la expulsión del compañerismo social. Uno de sus eruditos dijo de Alice Freeman Palmer: "Me hizo sentir como si estuviera bañada por la luz del sol". Jesús era así. CH Spurgeon en su libro, Lectures to My Students, tiene algunos consejos sabios, aunque cáusticos.

"Los tonos sepulcrales pueden ajustar a un hombre para ser un enterrador, pero Lázaro no es llamado a salir de su tumba por gemidos huecos". "Conozco hermanos que de la cabeza a los pies, en el atuendo, el tono, los modales, la corbata y las botas, son tan absolutamente párrocos que no se ve ninguna partícula de hombría... Algunos hombres parecen tener una corbata blanca enroscada alrededor de sus almas, su hombría es estrangulado con ese trapo almidonado". "Un individuo que no tiene afabilidad en él, más vale que sea un empresario de pompas fúnebres y entierre a los muertos, porque nunca logrará influir en los vivos.

" "Recomiendo la alegría a todos los que quieren ganar almas; no ligereza ni frivolidad, sino un espíritu afable y feliz. Hay más moscas atrapadas con miel que con vinagre, y habrá más almas conducidas al cielo por un hombre que lleva el cielo en la cara que por uno que lleva el Tártaro en la mirada".

Jesús nunca consideró un crimen ser feliz. ¿Por qué deberían hacerlo sus seguidores?

(ii) Tomamos nota de dónde sucedió. Ocurrió en una casa humilde de un pueblo de Galilea. Este milagro no se realizó en el contexto de una gran ocasión y en presencia de grandes multitudes. Fue forjado en una casa. AHN Green Armytage en su libro, A Portrait of St. Luke, habla de cómo Lucas se deleitaba en mostrar a Jesús en un contexto de cosas y personas sencillas y hogareñas. En una frase vívida dice que St.

el evangelio de Lucas "domesticó a Dios"; trajo a Dios directamente al círculo del hogar ya las cosas ordinarias de la vida. La acción de Jesús en Caná de Galilea muestra lo que pensaba de un hogar. Como dice la Versión Estándar Revisada, él "manifestó su gloria, y esa manifestación tuvo lugar dentro de un hogar.

Existe una extraña paradoja en la actitud de muchas personas hacia el lugar al que llaman hogar. Admitirían de inmediato que no hay lugar más precioso en todo el mundo; y sin embargo, al mismo tiempo, también tendrían que admitir que en ella reclaman el derecho a ser mucho más descorteses, mucho más groseros, mucho más egoístas, mucho más descorteses de lo que se atreverían a ser en cualquier sociedad de extraños. Muchos de nosotros tratamos a los que más amamos de una manera que nunca nos atreveríamos a tratar a un conocido casual.

Muy a menudo son los extraños quienes nos ven en nuestro mejor momento y aquellos que viven con nosotros quienes nos ven en nuestro peor momento. Siempre debemos recordar que fue en un hogar humilde donde Jesús manifestó su gloria. Para él, el hogar era un lugar para el que nada salvo lo mejor de sí mismo era suficientemente bueno.

(iii) Tomamos nota de por qué sucedió. Ya hemos visto que en Oriente la hospitalidad fue siempre un deber sagrado. Habría traído vergüenza vergonzosa a esa casa ese día si el vino se hubiera acabado. Fue para salvar del daño a una humilde familia galilea que Jesús ejerció su poder. Fue en la simpatía, en la bondad, en la comprensión de la gente sencilla que actuó Jesús.

Casi todo el mundo puede hacer algo grande en la gran ocasión; pero se necesita a Jesús para hacer la gran cosa en una ocasión sencilla y hogareña como esta. Hay una especie de maldad humana natural que más bien disfruta de las desgracias ajenas y que se deleita en hacer una buena historia de ellas con las tazas de té. Pero Jesús, el Señor de toda vida, y el Rey de la gloria, usó su poder para salvar a un simple muchacho y muchacha galilea de la humillación. Es solo por tales actos de comprensión, simple bondad que nosotros también podemos demostrar que somos seguidores de Jesucristo.

Además, esta historia nos muestra muy bellamente dos cosas acerca de la fe de María en Jesús.

(i) Instintivamente, María recurría a Jesús cada vez que algo salía mal. Ella conocía a su hijo. No fue hasta los treinta años que Jesús se fue de casa; y todos estos años María vivió con él. Hay una vieja leyenda que cuenta decenas de días en que Jesús era un bebé en el hogar de Nazaret. Cuenta cómo en aquellos días cuando la gente se sentía cansada y preocupada y acalorada y molesta y molesta, decían: "Vamos y miremos al hijo de María, y ellos iban y miraban a Jesús, y de alguna manera todos sus problemas se disiparon. Todavía es cierto que aquellos que conocen a Jesús íntimamente instintivamente recurren a él cuando las cosas van mal, y nunca lo encuentran deficiente.

(ii) Incluso cuando María no entendía lo que Jesús iba a hacer, incluso cuando parecía que él había rechazado su pedido, María todavía creía tanto en él que se volvió hacia los sirvientes y les dijo que hicieran lo que Jesús les dijera. que hacer. María tenía la fe que podía confiar incluso cuando no entendía. No sabía qué iba a hacer Jesús, pero estaba bastante segura de que haría lo correcto.

En toda vida vienen períodos de oscuridad en los que no vemos el camino. En cada vida vienen cosas que son tales que no vemos por qué vinieron o algún significado en ellas. Feliz es el hombre que en tal caso todavía confía incluso cuando no puede entender.

Aún más, esta historia nos dice algo acerca de Jesús. En respuesta a María dijo: "Aún no ha llegado mi hora". A lo largo de la historia del evangelio, Jesús habla de su hora. En Juan 7:6 ; Juan 7:8 es la hora de su surgimiento como Mesías. En Juan 12:23 y Juan 17:1 , y en Mateo 26:18 ; Mateo 26:45 y en Marco 14:41 es la hora de su crucifixión y de su muerte.

Durante toda su vida, Jesús supo que había venido a este mundo con un propósito definido y una tarea definida. No vio su vida en términos de sus deseos, sino en términos del propósito de Dios para él. No vio su vida contra el trasfondo cambiante del tiempo, sino contra el trasfondo constante de la eternidad. A lo largo de su vida se dirigió firmemente hacia esa hora para la cual sabía que había venido al mundo.

No es solo Jesús quien vino a este mundo para cumplir el propósito de Dios. Como alguien ha dicho: "Todo hombre es un sueño y una idea de Dios". Nosotros también debemos pensar no en nuestros propios deseos y nuestros propios deseos, sino en el propósito por el cual Dios nos envió a su mundo.

LA NUEVA ALEGRÍA ( Juan 2:1-11 continuación)

Ahora debemos pensar en la verdad profunda y permanente que Juan está tratando de enseñar cuando cuenta esta historia.

Debemos recordar que John estaba escribiendo a partir de un doble fondo. Era judío y escribía para judíos; pero su gran objetivo era escribir la historia de Jesús de tal manera que llegara también a los griegos.

Mirémoslo en primer lugar desde el punto de vista judío. Siempre debemos recordar que debajo de las historias simples de Juan hay un significado más profundo que está abierto solo para aquellos que tienen ojos para ver. En todo su evangelio Juan nunca escribió un detalle innecesario o insignificante. Todo significa algo y todo apunta más allá.

Había seis tinajas de piedra para agua; y por mandato de Jesús, el agua que había en ellos se convirtió en vino. Según los judíos siete es el número completo y perfecto; y seis es el número que está inacabado e imperfecto. Las seis tinajas de piedra representan todas las imperfecciones de la ley judía. Jesús vino a eliminar las imperfecciones de la ley y a poner en su lugar el vino nuevo del evangelio de su gracia. Jesús convirtió la imperfección de la ley en la perfección de la gracia.

Hay otra cosa a tener en cuenta a este respecto. Había seis tinajas de agua; cada uno contenía entre veinte y treinta galones de agua; Jesús convirtió el agua en vino. Eso daría cualquier cosa hasta ciento ochenta galones de vino. Simplemente afirmar ese hecho es mostrar que Juan no pretendía que la historia se tomara con una cruda literalidad. Lo que Juan quiso decir es que cuando la gracia de Jesús llega a los hombres, hay suficiente y de sobra para todos. Ninguna fiesta de bodas en la tierra podría beber ciento ochenta galones de vino. Ninguna necesidad en la tierra puede agotar la gracia de Cristo; hay una sobreabundancia gloriosa en él.

Juan nos está diciendo que en Jesús las imperfecciones se han convertido en perfección, y la gracia se ha vuelto ilimitada, suficiente y más que suficiente para cada necesidad.

Veámoslo ahora desde el punto de vista griego. Sucede que los griegos realmente poseían historias como esta. Dionysos era el dios griego del vino. Pausanias fue un griego que escribió una descripción de su país y de sus antiguas ceremonias. En su descripción de Elis, describe una antigua ceremonia y creencia: "Entre la plaza del mercado y Menius hay un antiguo teatro y un santuario de Dionysos; la imagen es de Praxíteles.

Ningún dios es más reverenciado por los eleos que Dionisos, y dicen que asiste a su festival de Thyia. El lugar donde celebran el festival llamado Thyia está a una milla de la ciudad. Tres teteras vacías se introducen en el edificio y los sacerdotes las depositan allí en presencia de los ciudadanos y de cualquier extranjero que se encuentre en el país. En las puertas de los edificios los sacerdotes, y todos los que decidan hacerlo, pondrán sus sellos.

Al día siguiente tienen libertad para examinar los sellos y, al entrar en el edificio, encuentran las teteras llenas de vino. Yo mismo no estaba allí en el momento del festival, pero los hombres más respetables de Elis, y extraños también, juraron que los hechos eran como he dicho".

Así que los griegos también tenían sus historias como esta; y es como si Juan les dijera: "Tenéis vuestras historias y vuestras leyendas sobre vuestros dioses. Son sólo historias y sabéis que en realidad no son ciertas. Pero Jesús ha venido a hacer lo que siempre habéis soñado que vuestros dioses podía hacer. Él ha venido para hacer realidad las cosas que anhelabas".

Juan dijo a los judíos: "Jesús ha venido para convertir la imperfección de la ley en la perfección de la gracia". A los griegos les dijo: "Jesús ha venido real y verdaderamente para hacer las cosas que ustedes solo soñaron que los dioses podían hacer".

Ahora podemos ver lo que Juan nos está enseñando. Cada historia no nos habla de algo que Jesús hizo una vez y nunca más, sino de algo que está haciendo para siempre. Juan no nos habla de las cosas que Jesús hizo una vez en Palestina, sino de las cosas que todavía hace hoy. Y lo que Juan quiere que veamos aquí no es que Jesús una vez en un día convirtió algunas tinajas de agua en vino; él quiere que veamos que cada vez que Jesús entra en la vida de un hombre, viene una nueva cualidad que es como convertir el agua en vino.

Sin Jesús, la vida es aburrida, rancia y plana; cuando Jesús entra en él, la vida se vuelve vívida, chispeante y emocionante. Sin Jesús, la vida es monótona y sin interés; con él es emocionante y estimulante.

Cuando Sir Wilfred Grenfell estaba solicitando voluntarios para su trabajo en Labrador, dijo que no podía prometerles mucho dinero, pero que podía prometerles el mejor momento de sus vidas. Eso es lo que Jesús nos promete. Recuerde que Juan estaba escribiendo setenta años después de que Jesús fuera crucificado. Durante setenta años había pensado, meditado y recordado, hasta que vio significados y significados que no había visto en ese momento.

Cuando Juan contó esta historia estaba recordando cómo era la vida con Jesús; y dijo: "Dondequiera que iba Jesús y cada vez que cobraba vida, era como el agua que se convierte en vino". Esta historia es Juan diciéndonos: "Si quieres la nueva alegría, vuélvete un seguidor de Jesucristo, y habrá un cambio en tu vida que será como el agua que se convierte en vino".

LA IRA DE JESÚS ( Juan 2:12-16 )