Juan 2:12-16

Después de esto Jesús descendió a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos; y se quedaron allí por un corto tiempo.

Se acercaba la fiesta de la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. En el Templo encontró a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, ya los cambistas sentados a sus mesas. Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del templo, y también a las ovejas y los bueyes. Esparció las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. Dijo a los que vendían palomas: "Quítense éstas y dejen de hacer de la casa de mi Padre una casa de comercio".

Después de la fiesta de bodas en Caná de Galilea, Jesús y sus amigos regresaron para una breve visita a Cafarnaúm, en la orilla norte del mar de Galilea, a unas veinte millas de distancia.

Poco después de esto, Jesús se dispuso a observar la fiesta de la Pascua en Jerusalén. La Pascua caía el 15 de Nisán, que es aproximadamente a mediados de abril; y, de acuerdo con la ley, era obligatorio que todo judío varón adulto que viviera dentro de quince millas de Jerusalén asistiera a la fiesta.

Aquí tenemos algo muy interesante. A primera vista, Juan tiene una cronología de la vida de Jesús bastante diferente de la de los otros tres evangelios. En ellos se representa a Jesús yendo a Jerusalén una sola vez. La fiesta de la Pascua en la que fue crucificado es la única que mencionan, y su única visita a Jerusalén excepto la visita al Templo cuando era niño. Pero en Juan encontramos a Jesús haciendo frecuentes visitas a Jerusalén.

Juan nos habla de no menos de tres Pascuas: esta presente, la de Juan 6:4 y la de Juan 11:55 . Además, según la historia de Juan, Jesús estaba en Jerusalén para una fiesta sin nombre en Juan 5:1 ; para la Fiesta de los Tabernáculos en Juan 7:2 ; Juan 7:10 ; y para la Fiesta de la Dedicación en Juan 10:22 .

De hecho, en los otros tres evangelios, el ministerio principal de Jesús está en Galilea; en Juan Jesús está en Galilea sólo por breves períodos ( Juan 2:1-12 ; Juan 4:43-54 ; Juan 5:1 ; Juan 6:1-7 ; Juan 14:1-31 ), y su principal ministerio es en Jerusalén.

La verdad es que no hay ninguna contradicción real aquí. John y los demás están contando la historia desde diferentes puntos de vista. No se contradicen sino que se complementan. Mateo, Marcos y Lucas se concentran en el ministerio en Galilea; Juan se concentra en el ministerio en Jerusalén. Aunque los otros tres nos hablan de una sola visita a Jerusalén y una Pascua allí, implican que debe haber habido muchas otras.

En su última visita nos muestran a Jesús lamentándose por Jerusalén: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y ¡no podrias!" ( Mateo 23:37 ). Jesús nunca podría haber hablado así si no hubiera hecho repetidos llamamientos a Jerusalén y si la visita en la que fue crucificado fuera la primera. No debemos hablar de las contradicciones entre el Cuarto Evangelio y los otros tres, sino usarlos todos para obtener una imagen lo más completa posible de la vida de Jesús.

Pero hay una dificultad real que debemos enfrentar. Este pasaje habla del incidente conocido como la Purificación del Templo. Juan lo ubica justo al comienzo del ministerio de Jesús, mientras que los otros tres evangelistas lo ubican justo al final ( Mateo 21:12-13 ; Marco 11:15-17 ; Lucas 19:45-46 ). Esto definitivamente necesita una explicación y se han propuesto varias explicaciones.

(i) Se sugiere que Jesús purificó el Templo dos veces, una al principio y otra al final de su ministerio. Eso no es muy probable, porque si hubiera hecho esta cosa asombrosa una vez, es muy poco probable que hubiera tenido la oportunidad de hacerlo de nuevo. Su reaparición en el Templo habría sido una señal de que se debían tomar tales precauciones que no hubiera sido posible una repetición de la misma.

(ii) Se sugiere que John tiene razón y que los otros tres están equivocados. Pero el incidente encaja mucho mejor al final del ministerio de Jesús. Es la sucesión natural del ardor resplandeciente de la Entrada Triunfal y el preludio inevitable de la Crucifixión. Si tenemos que elegir entre la datación de Juan y la datación de los otros tres, debemos elegir la datación de los tres.

(iii) Se sugiere que cuando Juan murió dejó su evangelio sin terminar del todo; que dejó los diversos incidentes escritos en hojas de papiro separadas y no encuadernadas. Luego se sugiere que la hoja que contiene el relato de este incidente se salió de lugar y se insertó cerca del comienzo del manuscrito en lugar de cerca del final. Eso es bastante posible, pero implica suponer que la persona que ordenó el manuscrito no conocía el orden correcto, lo cual es difícil de creer cuando debe haber conocido al menos algunos de los otros evangelios.

(iv) Debemos recordar siempre que Juan, como alguien ha dicho, está más interesado en la verdad que en los hechos. No está interesado en escribir una biografía cronológica de Jesús, sino supremamente interesado en mostrar a Jesús como el Hijo de Dios y el Mesías. Es probable que Juan estuviera pensando en las grandes profecías de la venida del Mesías. “Y el Señor a quien buscáis vendrá de repente a su templo; el mensajero del pacto en quien os deleitáis; he aquí que viene, dice el Señor de los Ejércitos.

Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida y quién podrá resistir cuando él aparezca? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores... él purificará a los hijos de Leví... hasta que presenten ofrendas justas al Señor. Entonces será agradable a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días antiguos, y como en los años pasados” ( Malaquías 3:1-4 ).

John tenía estas tremendas profecías resonando en su mente. No estaba interesado en decirles a los hombres cuándo Jesús purificó el Templo; él estaba supremamente interesado en decirles a los hombres que Jesús limpió el Templo, porque esa limpieza fue el acto del Mesías prometido de Dios. Lo más probable es que Juan pusiera este tremendo incidente aquí para poner en primer plano de su historia el gran hecho de que Jesús era el Mesías de Dios que vino a limpiar la adoración de los hombres y a abrir la puerta a Dios.

No es la fecha lo que le interesa a John; la fecha no importa; su gran preocupación es mostrar que las acciones de Jesús prueban que él es el prometido de Dios. Desde el principio nos muestra a Jesús actuando como debe actuar el Mesías de Dios.

LA IRA DE JESÚS ( Juan 2:12-16 continuación)

Ahora veamos por qué Jesús actuó como lo hizo. Su ira es algo aterrador; la imagen de Jesús con el látigo es una vista impresionante. Debemos ver qué movió a Jesús a esta ira candente en los atrios del templo.

La pascua era la mayor de todas las fiestas judías. Como ya hemos visto, la ley establecía que todo judío varón adulto que viviera dentro de quince millas de Jerusalén estaba obligado a asistir. Pero no fueron sólo los judíos de Palestina los que asistieron a la Pascua. Para entonces, los judíos estaban dispersos por todo el mundo, pero nunca olvidaron su fe ancestral y su tierra ancestral; y era el sueño y el objetivo de todo judío, sin importar en qué tierra residiera, celebrar al menos una Pascua en Jerusalén. Por asombroso que parezca, es probable que hasta dos millones y cuarto de judíos se reunieran a veces en la Ciudad Santa para celebrar la Pascua.

Había un impuesto que todo judío mayor de diecinueve años debía pagar. Ese era el impuesto del Templo. Era necesario que todos pagaran ese impuesto para que los sacrificios del Templo y el ritual del Templo se llevaran a cabo día a día. El impuesto era medio siclo. Siempre debemos recordar, cuando pensamos en sumas de dinero, que en ese momento el salario de un trabajador era de menos de 4 peniques por día. El valor de medio siclo era de unas 6 p.

Era, por tanto, equivalente a casi dos días de salario. Para todos los fines ordinarios en Palestina eran válidas todas las clases de moneda. Las monedas de plata de Roma, Grecia, Egipto, Tiro, Sidón y Palestina misma estaban en circulación y todas eran válidas. Pero el impuesto del templo debía pagarse en siclos de Galilea o en siclos del santuario. Estas eran monedas judías, por lo que podían usarse como regalo para el Templo; las otras monedas eran extranjeras y por tanto sucias; pueden usarse para pagar deudas ordinarias, pero no una deuda con Dios.

Llegaban peregrinos de todo el mundo con todo tipo de monedas. Así que en los atrios del Templo se sentaban los cambistas. Si su oficio hubiera sido sencillo, habrían estado cumpliendo un propósito honesto y necesario. Pero lo que hicieron fue cobrar un ma'ah, una moneda que valía aproximadamente 1 penique, por cada medio siclo que cambiaban, y cobrar otro ma'ah por cada medio siclo de cambio que tenían que dar si se cambiaba una moneda más grande. licitado

Entonces, si un hombre venía con una moneda cuyo valor era de dos siclos, tenía que pagar 1 denario para cambiarla y otros 3 denarios para obtener su cambio de tres medios siclos. En otras palabras, los cambistas ganaron 4 peniques con él, y eso, recuerde, era el salario de un día.

La riqueza que se acumuló del impuesto del Templo y de este método de cambio de dinero fue fantástica. Los ingresos anuales del Templo del impuesto del Templo se han estimado en 75.000 libras esterlinas y la ganancia anual de los cambistas en 9.000 libras esterlinas. Cuando Craso capturó Jerusalén y asaltó el tesoro del Templo en el 54 a. C., tomó de él 2.500.000 libras esterlinas sin llegar a agotarlo.

El hecho de que los cambistas recibieran algún descuento cuando cambiaban las monedas de los peregrinos no era en sí mismo erróneo. El Talmud lo establece: "Es necesario que cada uno tenga medio siclo para pagar por sí mismo. Por lo tanto, cuando llega al cambio para cambiar un siclo por dos medios siclos, está obligado a permitir que el cambista obtenga alguna ganancia. " La palabra para este descuento era kollubos y los cambistas se llaman kollubistai ( G2855 ). Esta palabra kollubos produjo el nombre del personaje de comedia Kollybos en griego y Collybus en latín, que significaba lo mismo que Shylock en inglés.

Lo que enfureció a Jesús fue que los peregrinos a la Pascua que no podían permitírselo, estaban siendo estafados a un precio exorbitante por los cambistas. Era una injusticia social desenfrenada y desvergonzada, y lo que era peor, se estaba haciendo en nombre de la religión.

Además de los cambistas, también había vendedores de bueyes, ovejas y palomas. Frecuentemente una visita al Templo significaba un sacrificio. Muchos peregrinos desearían hacer una ofrenda de acción de gracias por un viaje favorable a la Ciudad Santa; y la mayoría de los actos y eventos en la vida tenían su sacrificio apropiado. Por lo tanto, podría parecer algo natural y útil que las víctimas para los sacrificios pudieran comprarse en el atrio del Templo.

Bien podría haber sido así. Pero la ley era que cualquier animal ofrecido en sacrificio debía ser perfecto e inmaculado. Las autoridades del Templo habían designado inspectores (mumcheh) para examinar a las víctimas que iban a ser ofrecidas. El honorario para la inspección era 1 penique. Si un adorador compraba una víctima fuera del Templo, era seguro a todos los efectos que sería rechazada después del examen. Nuevamente, eso podría no haber importado mucho, pero un par de palomas podría costar tan poco como 4 peniques fuera del Templo y tanto como 75 peniques dentro.

Aquí nuevamente hubo una extorsión descarada a expensas de los peregrinos pobres y humildes, quienes fueron prácticamente chantajeados para que compraran a sus víctimas en las tiendas del Templo si deseaban sacrificar algo, una vez más una flagrante injusticia social agravada por el hecho de que era perpetrado en nombre de la religión pura.

Fue eso lo que movió a Jesús a una ira ardiente. Se nos dice que tomó cuerdas e hizo un látigo. Jerónimo piensa que la sola vista de Jesús hizo innecesario el látigo. "Una cierta luz ardiente y estrellada brilló en sus ojos, y la majestad de la Divinidad brilló en su rostro". Solo porque Jesús amaba a Dios, amaba a los hijos de Dios, y le era imposible permanecer pasivo mientras los adoradores de Jerusalén eran tratados de esta manera.

LA IRA DE JESÚS ( Juan 2:12-16 continuación)

Hemos visto que fue la explotación de los peregrinos por parte de hombres sin conciencia lo que movió a Jesús a la ira inmediata; pero había cosas profundas detrás de la limpieza del Templo. Veamos si podemos penetrar en las razones aún más profundas por las que Jesús dio este paso drástico.

No hay dos evangelistas que transmitan las palabras de Jesús exactamente de la misma manera. Todos recordaron su propia versión. Es solo juntando todos los relatos que obtenemos una imagen real de lo que dijo Jesús. Entonces, establezcamos las diferentes formas en que los escritores relatan las palabras de Jesús. Mateo las da como: "Mi casa, casa de oración será llamada, pero vosotros la hacéis cueva de ladrones" ( Mateo 21:13 ).

Marcos lo tiene: "Mi casa, casa de oración será llamada para todas las naciones. Pero vosotros la habéis hecho cueva de salteadores" ( Marco 11:17 ). Lucas lo tiene: "Mi casa será casa de oración, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" ( Lucas 19:46 ). Juan lo tiene: "Quitad estas cosas; no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio" ( Juan 2:16 ).

Había al menos tres razones por las que Jesús actuó como lo hizo, y por las que la ira estaba en su corazón.

(i) Actuó como lo hizo porque la casa de Dios estaba siendo profanada. En el Templo había adoración sin reverencia. La reverencia es algo instintivo. Edward Seago, el artista, cuenta cómo llevó a dos niños gitanos a una visita a una catedral en Inglaterra. Eran niños bastante salvajes en tiempos ordinarios. Pero desde el momento en que entraron en la catedral estuvieron extrañamente callados; todo el camino a casa se mostraron inusualmente solemnes; y no fue hasta la noche que volvieron a su bullicio normal. La reverencia instintiva estaba en sus corazones no instruidos.

La adoración sin reverencia puede ser algo terrible. Puede ser adoración que se formaliza y se impulsa de todos modos; las oraciones más dignas de la tierra se pueden leer como un pasaje del catálogo de un subastador. Puede ser una adoración que no se da cuenta de la santidad de Dios, y que suena como si, en la frase de HH Farmer, el adorador fuera "aliado con la Deidad". puede ser una adoración en la que el líder o la congregación no estén preparados.

Puede ser el uso de la casa de Dios para propósitos y de una manera donde se olvidan la reverencia y la verdadera función de la casa de Dios. En ese patio de la casa de Dios en Jerusalén habría discusiones sobre precios, disputas sobre monedas gastadas y delgadas, el ruido de la plaza del mercado. Esa forma particular de irreverencia puede no ser común ahora, pero hay otras formas de ofrecer una adoración irreverente a Dios.

(ii) Jesús actuó como lo hizo para mostrar que toda la parafernalia del sacrificio de animales era completamente irrelevante. Durante siglos los profetas habían estado diciendo exactamente eso. ¿Qué es para mí la multitud de vuestros sacrificios? dice el Señor; estoy harto de los holocaustos de carneros y de la grasa de los animales cebados; no me deleito en la sangre de los toros, ni de los corderos, ni de los machos cabríos. .. No traigan más vanas ofrendas” ( Isaías 1:11-17 ).

“Porque el día que los saqué de la tierra de Egipto, no hablé a vuestros padres, ni les mandé acerca de holocaustos y sacrificios” ( Jeremias 7:22 ). “Con sus ovejas y sus vacas irán a buscar al Señor, pero no lo hallarán” ( Oseas 5:6 ).

“Aman el sacrificio; sacrifican carne y la comen; pero el Señor no se complace en ellos” ( Oseas 8:13 ). “Porque no te agradan los sacrificios; si yo te ofreciera holocausto, no te agradaría” ( Salmo 51:16 ). Hubo un coro de voces proféticas que decían a los hombres de la total irrelevancia de las ofrendas quemadas y los sacrificios de animales que humeaban continuamente sobre el altar en Jerusalén. Jesús actuó como lo hizo para mostrar que ningún sacrificio de ningún animal puede poner a un hombre en paz con Dios.

Hoy no estamos totalmente libres de esta misma tendencia. Es cierto que no ofreceremos sacrificios de animales a Dios. Pero podemos identificar su servicio con la instalación de vidrieras, la obtención de un órgano más sonoro, la prodigalidad de dinero en piedra y cal y madera tallada, mientras que el verdadero culto queda lejos. No es que estas cosas deban ser condenadas, ni mucho menos. Son a menudo, gracias a Dios, las hermosas ofrendas del corazón amoroso. Cuando son ayudas para la verdadera devoción, son cosas bendecidas por Dios; pero cuando son sustitutos de la verdadera devoción, enferman el corazón de Dios.

(iii) Hay todavía otra razón por la que Jesús actuó como lo hizo. Marcos tiene una pequeña adición curiosa que ninguno de los otros evangelios tiene: "Mi casa, casa de oración será llamada para todas las naciones" ( Marco 11:17 ). El Templo constaba de una serie de patios que conducían al Templo propiamente dicho y al Lugar Santo. Primero fue el atrio de los gentiles, luego el atrio de las mujeres, luego el atrio de los israelitas, luego el atrio de los sacerdotes.

Toda esta compra y venta se llevaba a cabo en el Patio de los Gentiles, que era el único lugar al que podía entrar un gentil. Más allá de ese punto, el acceso a él estaba prohibido. Entonces, si había un gentil cuyo corazón Dios había tocado, podría entrar en el atrio de los gentiles para mediar y orar y tocar a Dios a distancia. El Atrio de los Gentiles era el único lugar de oración que conocía.

Las autoridades del Templo y los comerciantes judíos estaban convirtiendo el Patio de los Gentiles en un alboroto y una chusma donde nadie podía orar. El mugido de los bueyes, el balido de las ovejas, el arrullo de las palomas, los gritos de los vendedores ambulantes, el repiqueteo de las monedas, las voces que se alzaban en las disputas de negociación, todo esto combinado para hacer del Patio de los Gentiles un lugar donde ningún hombre podía adorar. La conducta en el atrio del Templo excluyó al gentil que buscaba de la presencia de Dios.

Bien puede ser que esto estuviera más en la mente de Jesús; bien puede ser que solo Marcos conserve la pequeña frase que significa tanto. Jesús se conmovió hasta lo más profundo de su corazón porque los hombres que buscaban estaban siendo excluidos de la presencia de Dios.

¿Hay algo en nuestra vida de iglesia, un esnobismo, un exclusivismo, una frialdad, una falta de bienvenida, una tendencia a convertir a la congregación en un club cerrado, una arrogancia, un fastidio, que mantiene alejado al extraño que busca? Recordemos la ira de Jesús contra aquellos que hacían difícil e incluso imposible que el forastero buscador se pusiera en contacto con Dios.

EL TEMPLO NUEVO ( Juan 2:17-22 )