Juan 2:23-25

Cuando estaba en Jerusalén, en la Pascua, en la Fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía; pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque los conocía a todos, y porque no tenía necesidad de que nadie le testificara cómo es el hombre, porque él sabía bien lo que había en la naturaleza humana.

Juan no relata la historia de ningún prodigio que Jesús hiciera en Jerusalén en la época de la Pascua; pero Jesús hizo maravillas allí; y fueron muchos los que, viendo sus poderes, creyeron en él. La pregunta que Juan está respondiendo aquí es: si hubo muchos que creyeron en Jerusalén desde el principio, ¿por qué Jesús no levantó su estandarte allí mismo y se declaró abiertamente?

La respuesta es que Jesús conocía demasiado bien la naturaleza humana. Sabía que había muchos para quienes él era sólo una maravilla de nueve días. Sabía que había muchos que se sentían atraídos solo por las cosas sensacionales que hacía. Sabía que no había nadie que entendiera el camino que había elegido. Sabía que había muchos que lo habrían seguido mientras él continuaba produciendo milagros y prodigios y señales, pero quiénes, si les hubiera comenzado a hablar sobre el servicio y la abnegación, si les hubiera comenzado a hablar sobre el yo -Entregarse a la voluntad de Dios, si se hubiera puesto a hablarles de una cruz y de llevar una cruz, lo hubiera mirado con incomprensión y lo hubiera dejado en el sitio.

Es una gran característica de Jesús que no quería seguidores a menos que supieran claramente y aceptaran definitivamente lo que implicaba seguirlo. Se negó, en la frase moderna, a sacar provecho de la popularidad de un momento. Si se hubiera confiado a la multitud en Jerusalén, lo habrían declarado Mesías allí mismo y habrían esperado el tipo de acción material que esperaban que el Mesías tomara. Pero Jesús fue un líder que se negó a pedir a los hombres que lo aceptaran hasta que entendieran lo que significaba aceptar. Insistía en que un hombre debería saber lo que estaba haciendo.

Jesús conocía la naturaleza humana. Conocía la inconstancia y la inestabilidad del corazón del hombre. Sabía que un hombre puede ser arrastrado en un momento de emoción y luego retroceder cuando descubre lo que realmente significa la decisión. Sabía cómo la naturaleza humana está hambrienta de sensaciones. Él no quería una multitud de hombres que vitoreaban no sabían qué, sino una pequeña compañía que sabía lo que estaba haciendo y que estaba preparada para seguir hasta el final.

Hay una cosa que debemos notar en este pasaje, porque tendremos ocasión de señalarlo una y otra vez. Cuando Juan habla de los milagros de Jesús, los llama señales. El Nuevo Testamento usa tres palabras diferentes para las maravillosas obras de Dios y de Jesús, y cada una tiene algo que decirnos acerca de lo que realmente es un milagro.

(i) Utiliza la palabra teras ( G5059 ). Teras ( G5059 ) simplemente significa algo maravilloso. Es una palabra sin ningún significado moral en absoluto. Un truco de prestidigitación podría ser un teras ( G5059 ). A teras ( G5059 ) fue simplemente un acontecimiento asombroso que dejó a un hombre sin aliento por la sorpresa. El Nuevo Testamento nunca usa esta palabra solo de las obras de Dios o de Jesús.

(ii) Utiliza la palabra dunamis ( G1411 ). Dunamis literalmente significa poder; es la palabra de donde viene dinamita. Se puede utilizar de cualquier tipo de poder extraordinario. Puede usarse del poder del crecimiento, de los poderes de la naturaleza, del poder de una droga, del poder del genio de un hombre. Siempre tiene el significado de un poder efectivo que hace cosas y que cualquier hombre puede reconocer.

(iii) Utiliza la palabra semeion ( G4592 ). Semeion significa signo. Esta es la palabra favorita de Juan. Para él, un milagro no era simplemente un acontecimiento asombroso; no fue simplemente un acto de poder; era una señal Es decir, les dijo algo a los hombres sobre la persona que lo hizo; reveló algo de su carácter; puso al desnudo algo de su naturaleza; fue una acción a través de la cual fue posible comprender mejor y más plenamente el carácter de la persona que lo hizo.

Para Juan, lo supremo de los milagros de Jesús era que les decían a los hombres algo sobre la naturaleza y el carácter de Dios. El poder de Jesús se usó para sanar a los enfermos, para alimentar a los hambrientos, para consolar a los afligidos; y el hecho de que Jesús usara su poder de esa manera era prueba de que Dios se preocupaba por las penas y las necesidades y los dolores de los hombres. Para Juan los milagros eran signos del amor de Dios.

En todo milagro, pues, hay tres cosas. Está el asombro que deja a los hombres deslumbrados, asombrados, horrorizados. Está el poder que es efectivo, que puede tratar y reparar un cuerpo quebrantado, una mente desquiciada, un corazón herido, que puede hacer cosas. Ahí está el signo que nos habla del amor en el corazón del Dios que hace tales cosas por los hombres.