Juan 4:15-21

La mujer le dijo: "Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed, y para que no tenga que venir aquí a sacar agua". Jesús le dijo: "Ve, llama a tu marido y vuelve acá". La mujer respondió: "No tengo marido". Jesús le dijo: “Bien hablaste cuando dijiste: 'No tengo marido'. Porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido.

Esta es la verdad que has dicho." La mujer le dijo: "Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte y vosotros decís que Jerusalén es el lugar donde debemos adorar.” Jesús dijo: “Mujer, créeme, la hora viene cuando no adoraréis al Padre ni en este monte ni en Jerusalén”.

Hemos visto cómo la mujer pedía en broma a Jesús que le diera el agua viva para que no volviera a tener sed y se ahorrara el fatigoso viaje al pozo. De repente y de forma punzante, Jesús la hizo recobrar el sentido. El tiempo para el juego verbal había pasado; el tiempo de bromear había terminado. "Ve, dijo Jesús, "y trae a tu marido y vuelve con él." La mujer se puso rígida como si un dolor repentino la hubiera tomado; retrocedió como golpeada por un golpe repentino; se puso pálida como quien ha visto un golpe repentino. aparición; y así lo había hecho, porque de repente se había visto a sí misma.

De repente se vio obligada a enfrentarse a sí misma ya la laxitud, la inmoralidad y la insuficiencia total de su vida. Hay dos revelaciones en el cristianismo: la revelación de Dios y la revelación de nosotros mismos. Ningún hombre se ve realmente a sí mismo hasta que se ve a sí mismo en la presencia de Cristo; y luego se horroriza al verlo. Hay otra forma de decirlo: el cristianismo comienza con un sentido del pecado. Comienza con la repentina realización de que la vida tal como la estamos viviendo no servirá. Nos despertamos a nosotros mismos y nos despertamos a nuestra necesidad de Dios.

Algunas personas han sostenido, debido a esta mención de los cinco esposos, que esta historia no es un incidente real sino una alegoría. Hemos visto que, cuando el pueblo original de Samaria fue exiliado y transportado a Media, se trajo gente de otros cinco lugares. Estas cinco personas diferentes trajeron sus propios dioses ( 2 Reyes 17:29 ); y se ha sostenido que la mujer representa a Samaria y los cinco maridos a los cinco dioses falsos con quienes los samaritanos, por así decirlo, se casaron.

El sexto esposo representa al Dios verdadero, pero ellos lo adoran, no verdaderamente, sino en la ignorancia; y por lo tanto no están casados ​​con él en absoluto. Puede ser que haya un recordatorio de esta infidelidad samaritana a Dios en la historia; pero es demasiado vívida para ser una alegoría fabricada. Se parece demasiado a la vida.

Alguien ha dicho que la profecía es crítica basada en la esperanza. Un profeta señala a un hombre oa una nación lo que está mal; pero no lo hace para empujarlos a la desesperación, sino para señalarles el camino de la curación, la enmienda y la rectitud de la vida. Entonces Jesús comenzó por revelarle a esta mujer su propio estado pecaminoso; pero continúa hablándole del verdadero culto en el que nuestras almas pueden encontrarse con Dios.

La pregunta de la mujer nos resulta extraña. Ella dice, y obviamente está preocupada cuando lo dice: "Nuestros padres dicen que debemos adorar aquí en el monte Gerizim; ustedes dicen que debemos adorar en Jerusalén; ¿qué debo hacer?" Los samaritanos ajustaron la historia a su gusto. Enseñaron que fue en el monte Gerizim donde Abraham había estado dispuesto a sacrificar a Isaac; enseñaron que fue allí donde Melquisedec se le apareció a Abraham; declararon que fue en el monte Gerizim donde Moisés había entrado por primera vez en un altar y sacrificado a Dios cuando el pueblo entró en la tierra prometida, aunque de hecho fue en el monte Ebal donde se hizo ( Deuteronomio 27:4 ).

Manipularon el texto de las Escrituras y la historia para glorificar el monte Gerizim. La mujer había sido educada para considerar el monte Gerizim como el lugar más sagrado del mundo y despreciar a Jerusalén. Lo que estaba en su mente era esto. Ella se decía a sí misma: “Soy pecadora ante Dios, debo ofrecer a Dios una ofrenda por mi pecado, debo llevar esa ofrenda a la casa de Dios para ponerme en paz con él, ¿a dónde la voy a llevar? " Para ella, como para todos sus contemporáneos, la única cura del pecado era el sacrificio.

Su gran problema era, ¿dónde iba a hacer ese sacrificio? En este momento ella no está discutiendo sobre los méritos respectivos del Templo en el Monte Gerizim y el Templo en el Monte Sión. Todo lo que quiere saber es: ¿Dónde puedo encontrar a Dios?

La respuesta de Jesús fue que el día de las viejas rivalidades hechas por el hombre estaba llegando a su fin; y el tiempo estaba en camino cuando los hombres encontrarían a Dios en todas partes. Había sido la visión de Sofonías que los hombres adorarían a Dios "cada uno en su lugar" ( Sofonías 2:11 ). Era el sueño de Malaquías que en todo lugar se ofreciera incienso como ofrenda pura al nombre de Dios ( Malaquías 1:11 ).

La respuesta de Jesús a la mujer fue que no necesitaba ir a ningún lugar especial para encontrar a Dios, ni al monte Gerizim ni al monte Sion. Ella no necesitaba ofrecer sacrificio en algún lugar especial; la verdadera adoración encuentra a Dios en todo lugar.

LA VERDADERA ADORACIÓN ( Juan 4:22-26 )