Juan 4:46-54

Llegó de nuevo a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Ahora bien, había cierto cortesano cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnaúm. Cuando este hombre oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, fue a él y le pidió que bajara y sanara a su hijo, porque iba a morir. Jesús le dijo: "A menos que veas señales y prodigios, nunca creerás". El cortesano le dijo: "Señor, baje antes de que muera mi muchachito.

Jesús le dijo: “¡Vete por tu camino! ¡Tu hijo vive!" El hombre creyó la palabra que Jesús le dijo, y emprendió el camino a su casa. Mientras él todavía bajaba, sus siervos lo encontraron y le dijeron: "¡Tu hijo vive!" Entonces él les preguntó a a qué hora había mejorado su estado. Le dijeron: "Ayer a la una de la tarde le dejó la fiebre". Y él y toda su casa creyeron.

Esta es la segunda señal que hizo Jesús después que vino de Judea a Galilea.

La mayoría de los comentaristas piensan que esta es otra versión de la historia de la curación del criado del centurión contada en Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10 ; pero hay diferencias que justifican que lo tratemos como completamente independiente. Ciertas cosas acerca de la conducta de este cortesano son un ejemplo para todos los hombres.

(i) Aquí hay un cortesano que acudió a un carpintero. El griego es basilikos ( G937 ) que incluso podría significar que era un reyezuelo; pero se usa para un oficial real y él era un hombre de alto rango en la corte de Herodes. Jesús, por otro lado, no tenía mayor estatus que el del carpintero del pueblo de Nazaret. Además, Jesús estaba en Caná y este hombre vivía en Cafarnaúm, a casi veinte millas de distancia. Por eso tardó tanto en volver a casa.

No puede haber escena más improbable en el mundo que un importante funcionario de la corte que se apresura veinte millas para pedirle un favor a un carpintero del pueblo. Ante todo, este cortesano se tragó su orgullo. Estaba en necesidad, y ni la convención ni la costumbre le impidieron traer su necesidad a Cristo. Su acción causaría sensación, pero no le importaba lo que dijera la gente mientras obtuviera la ayuda que tanto deseaba. Si queremos la ayuda que Cristo puede dar, debemos ser lo suficientemente humildes como para tragarnos nuestro orgullo y no preocuparnos por lo que cualquier hombre pueda decir.

(ii) He aquí un cortesano que se negó a desanimarse. Jesús lo enfrentó con la declaración sombría a primera vista de que la gente no creería a menos que se les proveyera de señales y prodigios. Bien puede ser que Jesús dirigiera ese dicho, no tanto al cortesano mismo, como a la multitud que debe haberse reunido para ver el resultado de este acontecimiento sensacional. Estarían allí boquiabiertos para ver qué pasaba.

Pero Jesús tenía una forma de asegurarse de que una persona hablaba en serio. Eso hizo con la mujer sirofenicia ( Mateo 15:21-28 ). Si el hombre se hubiera apartado irritado y petulante; si hubiera sido demasiado orgulloso para aceptar una reprimenda; si se hubiera dado por vencido desesperadamente en el acto—Jesús habría sabido que su fe no era real. Un hombre debe ser serio antes de que la ayuda de Cristo pueda llegar a él.

(iii) Aquí había un cortesano que tenía fe. Debe haber sido difícil para él darse la vuelta e irse a casa con la seguridad de Jesús de que su hijito viviría. Hoy en día los hombres están comenzando a darse cuenta del poder del pensamiento y de la telepatía de tal manera que nadie rechazaría este milagro simplemente porque fue obrado a distancia; pero debió ser difícil para el cortesano. Sin embargo, tuvo suficiente fe para dar media vuelta y caminar de regreso ese camino de veinte millas sin nada más que la seguridad de Jesús para consolar su corazón.

Es de la esencia misma de la fe que debemos creer que lo que Jesús dice es verdad. Muy a menudo tenemos una especie de anhelo vago y melancólico de que las promesas de Jesús sean verdaderas. La única forma de realmente entrar en ellos es creer en ellos con la intensidad de un hombre que se ahoga. Si Jesús dice una cosa, no es un caso de "Puede ser verdad"; es un caso de "Debe ser verdad".

(iv) He aquí un cortesano que se rindió. No fue un hombre que sacó de Cristo lo que quiso y luego se fue a olvidar. Él y toda su casa creyeron. Eso no sería fácil para él, porque la idea de Jesús como el Ungido de Dios debe haber traspasado todas sus nociones preconcebidas. Tampoco sería fácil en la corte de Herodes profesar la fe en Jesús. Tendría que soportar la burla y la risa; y sin duda habría quienes pensaran que se había vuelto un poco loco.

Pero este cortesano fue un hombre que enfrentó y aceptó los hechos. Había visto lo que Jesús podía hacer; lo había experimentado; y no le quedó más remedio que rendirse. Había comenzado con una sensación de necesidad desesperada; esa necesidad había sido suplida; y su sentido de necesidad se había convertido en un amor abrumador. Esa debe ser siempre la historia de la vida cristiana.

La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento piensan que en este punto del Cuarto Evangelio los Capítulos de alguna manera se han extraviado. Sostienen que Juan 6:1-71 debe venir antes Juan 5:1-47 . La razón es esta. Juan 4:1-54 termina con Jesús en Galilea ( Juan 4:54 ).

Juan 5:1-47 comienza con Jesús en Jerusalén. Juan 6:1-71 nuevamente nos muestra a Jesús en Galilea. Juan 7:1-53 comienza con la implicación de que Jesús acababa de llegar a Galilea debido a la oposición que encontró en Jerusalén.

Los cambios entre Jerusalén y Galilea se vuelven muy difíciles de seguir. Por otro lado Juan 4:1-54 ( Juan 4:54 ) termina: “Esta es la segunda señal que hizo Jesús, cuando vino de Judea a Galilea”. Juan 6:1-71 comienza ( Juan 6:1 ): “Después de esto Jesús se fue al otro lado del Mar de Galilea, lo cual sería una secuencia natural.

Juan 5:1-47 luego nos muestra a Jesús yendo a Jerusalén para una fiesta y encontrándose con problemas muy serios con las autoridades judías. De hecho se nos dice que desde entonces comenzaron a perseguirlo ( Juan 5:10 ). Entonces Juan 7:1-53 comienza diciendo que Jesús andaba por Galilea y “no quería andar por Judea, porque los judíos procuraban matarle” ( Juan 7:1 ).

Aquí no hemos alterado el orden; pero debemos notar que tomar Juan 6:1-71 antes que Juan 5:1-47 da un orden de eventos más fácil y más natural.