Juan 5:10-18

Era sábado en ese día. Entonces los judíos dijeron al hombre que había sido curado: "Es sábado y no tienes derecho a levantar tu cama". Él les respondió: "El que me sanó, fue él quien me dijo: 'Levanta tu cama y anda'!" Le preguntaron: "¿Quién es el tipo que te dijo: 'Levanta tu cama y anda'?" El hombre que había sido curado no sabía quién era, porque Jesús se había escapado, porque había una multitud en el lugar.

Después Jesús lo encontró en el Templo y le dijo: "¡Mira ahora! Has sido sanado. ¡No peques más por si te sucede algo peor!" El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado. Por eso los judíos salieron a perseguir a Jesús, porque había hecho estas cosas en sábado. Pero Jesús les respondió: "Mi Padre continúa su obra hasta ahora, y yo también la mía.

Por eso, los judíos se esforzaron aún más para encontrar la manera de matarlo, porque no solo quebrantaba habitualmente el sábado, sino que también seguía diciendo que Dios era su propio Padre, haciéndose así igual a Dios.

Un hombre había sido sanado de una enfermedad que, humanamente hablando, era incurable. Podríamos esperar que esta sea una ocasión de alegría y acción de gracias universales; pero algunos enfrentaron todo el asunto con miradas sombrías y negras. El hombre que había sido sanado caminaba por las calles cargando su cama; los judíos ortodoxos lo detuvieron y le recordaron que estaba quebrantando la ley al llevar una carga en sábado.

Ya hemos visto lo que los judíos hicieron con la ley de Dios. Era una serie de grandes y amplios principios que los hombres debían aplicar y llevar a cabo, pero a lo largo de los años los judíos lo habían convertido en miles de pequeñas reglas y regulaciones. La ley simplemente decía que el día de reposo debía ser diferente de los demás días y que en él ni el hombre ni sus sirvientes ni sus animales debían trabajar; los judíos establecieron treinta y nueve clasificaciones diferentes de trabajo, una de las cuales era que consistía en llevar una carga.

Se basaron particularmente en dos pasajes. Jeremías había dicho: "Así ha dicho Jehová: Mirad por vuestra vida, y no llevéis carga en día de reposo, ni la llevéis por las puertas de Jerusalén. Y no sacéis carga de vuestras casas en sábado, ni hagáis obra alguna, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres” ( Jeremias 17:19-27 ).

Nehemías había estado preocupado por el trabajo y el comercio que se realizaba en el día de reposo y había apostado sirvientes a las puertas de Jerusalén para asegurarse de que no se llevaran cargas dentro o fuera del día de reposo ( Nehemías 13:15-19 ).

Nehemías 13:15 deja perfectamente claro que de lo que se trataba era de comerciar en sábado como si fuera un día cualquiera. Pero los rabinos de la época de Jesús argumentaron solemnemente que un hombre estaba pecando si llevaba una aguja en su túnica en sábado. Incluso discutieron si podía usar sus dientes artificiales o su pierna de palo.

Tenían muy claro que no se podía usar ningún tipo de broche en sábado. Para ellos, todos estos pequeños detalles eran una cuestión de vida o muerte, y ciertamente este hombre estaba quebrantando la ley rabínica al cargar su cama en el día de reposo.

Su defensa fue que el hombre que lo había sanado le había dicho que lo hiciera, pero él no sabía su identidad. Más tarde Jesús se reunió con él en el Templo; de inmediato el hombre se apresuró a decir a las autoridades que Jesús era el que estaba en cuestión. Él no buscaba meter a Jesús en problemas, pero las palabras reales de la ley eran: "Si alguien lleva algo de un lugar público a una casa privada en el día de reposo intencionalmente, es castigado con la muerte por lapidación". Simplemente estaba tratando de explicar que no era su culpa haber violado la ley.

Entonces las autoridades elevaron sus acusaciones contra Jesús. Los verbos en Juan 5:18 están en tiempo imperfecto, lo que describe acciones repetidas en el pasado. Claramente esta historia es solo una muestra de lo que Jesús hacía habitualmente.

Su defensa estaba destrozada. Dios no dejó de trabajar en el día de reposo y él tampoco. Cualquier judío erudito captaría toda su fuerza. Filón había dicho: "Dios nunca deja de hacer, pero así como es propiedad del fuego quemar y de la nieve enfriar, también es propiedad de Dios hacer". Otro escritor dijo: "El sol brilla, los ríos fluyen, los procesos de nacimiento y muerte continúan en sábado como en cualquier otro día, y esa es la obra de Dios". Cierto, según la historia de la creación, Dios descansó el séptimo día; pero descansó desde la creación; sus obras superiores de juicio y misericordia y compasión y amor todavía continuaron.

Jesús dijo: "Incluso en el sábado el amor, la misericordia y la compasión de Dios actúan, y también los míos". Fue este último pasaje el que destrozó a los judíos, porque significaba nada menos que la obra de Jesús y la obra de Dios eran la misma. Parecía que Jesús se estaba poniendo a sí mismo en igualdad con Dios. Lo que Jesús realmente estaba diciendo lo veremos en nuestra próxima sección; pero por el momento debemos notar esto: Jesús enseña que la necesidad humana siempre debe ser socorrida; que no hay mayor tarea que aliviar el dolor y la angustia de alguien y que la compasión del cristiano debe ser como la de Dios: incesante. Se pueden dejar de lado otros trabajos, pero nunca el trabajo de la compasión.

Otra creencia judía entra en este pasaje. Cuando Jesús se encontró con el hombre en el Templo, le dijo que no pecara más, en caso de que le sucediera algo peor. Para el judío, el pecado y el sufrimiento estaban inextricablemente conectados. Si un hombre padecía, necesariamente había pecado; ni podía ser curado hasta que su pecado fuera perdonado. Los rabinos decían: "El enfermo no surge de la enfermedad, hasta que sus pecados sean perdonados". El hombre podría argumentar que había pecado y había sido perdonado y, por así decirlo, se había salido con la suya; y podría seguir argumentando que, puesto que había encontrado a alguien que podía librarlo de las consecuencias del pecado, muy bien podía seguir pecando y escapando.

Había quienes en la iglesia usaban su libertad como excusa para la carne ( Gálatas 5:13 ). Hubo quienes pecaron confiando en que la gracia abundaría ( Romanos 6:1-18 ). Siempre ha habido quienes han utilizado el amor y el perdón y la gracia de Dios como excusa para pecar. Pero solo tenemos que pensar lo que cuesta el perdón de Dios, solo tenemos que mirar la Cruz del Calvario, para saber que siempre debemos odiar el pecado porque cada pecado quebranta nuevamente el corazón de Dios.

LAS TREMENDAS RECLAMACIONES ( Juan 5:19-29 )