Juan 7:19-24

"¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la cumple realmente? ¿Por qué tratáis de matarme?" La multitud respondió: "¡Estás loco! ¿Quién está tratando de matarte?" Jesús les respondió: "He hecho una sola obra y estáis todos asombrados por ella. Moisés os dio el rito de la circuncisión (no es que tenga su origen en Moisés, sino que vino de vuestros padres) y circuncidáis a un hombre en el día de reposo. Si un hombre puede ser circuncidado en el día de reposo, sin quebrantar la ley de Moisés, ¿os enfadáis conmigo por haber sanado todo el cuerpo de un hombre en el día de reposo? Dejad de juzgar por las apariencias y haced vuestro juicio justo.

Antes de que comencemos a mirar este pasaje en detalle, debemos notar un punto. Debemos imaginar esta escena como un debate entre Jesús y los líderes de los judíos, con la multitud de pie alrededor. La multitud está escuchando a medida que avanza el debate. Jesús tiene como objetivo justificar su acción al sanar al hombre en el día de reposo y, por lo tanto, técnicamente quebrantar la ley del sábado. Comienza diciendo que Moisés les dio la ley del sábado y, sin embargo, ninguno de ellos la guarda absolutamente. (Lo que quiso decir con eso lo veremos en breve.) Si luego quebranta la ley para curar a un hombre, ¿por qué ellos, que ellos mismos quebrantan la ley, buscan matarlo?

En este punto la multitud irrumpe con la exclamación: "¡Estás loco!" y la pregunta: "¿Quién está tratando de matarte?" La multitud aún no se ha dado cuenta del odio maligno de sus líderes; aún no conocen los complots para eliminarlo. Piensan que Jesús tiene una manía persecutoria, que su imaginación está desordenada y su mente trastornada; y piensan de esta manera porque no conocen los hechos. Jesús no responde a la pregunta de la multitud, que en realidad no era tanto una pregunta como una especie de interjección de los transeúntes; pero continúa con su argumento.

El argumento de Jesús es este. Era la ley que un niño debía ser circuncidado al octavo día después de su nacimiento. “Y al octavo día será circuncidada la carne de su prepucio” ( Levítico 12:3 ). Obviamente, ese día a menudo caería en sábado; y la ley era muy clara en cuanto a que "todo lo necesario para la circuncisión se puede hacer en el día de reposo.

Así que el argumento de Jesús es así: "Tú dices que observas plenamente la ley que te fue dada por medio de Moisés, que establece que no se debe hacer ningún trabajo en el día de reposo, y bajo el trabajo has incluido toda clase de cuidados médicos". atención que en realidad no es necesaria para salvar la vida. Y, sin embargo, habéis permitido que la circuncisión se lleve a cabo en el día de reposo.

"Ahora bien, la circuncisión es dos cosas. Es atención médica a una parte del cuerpo de un hombre; y el cuerpo tiene en realidad doscientas cuarenta y ocho partes. (Ese era el cómputo judío). Además, la circuncisión es una especie de mutilación; es en realidad tomar algo del cuerpo. ¿Cómo pueden ustedes con razón culparme por restaurar el cuerpo de un hombre cuando se permiten mutilarlo en el día de reposo? Ese es un argumento extremadamente inteligente.

Jesús termina diciéndoles que traten de ver debajo de la superficie de las cosas y que juzguen con justicia. Si lo hacen, ya no podrán acusarlo de violar la ley. Un pasaje como este puede parecernos remoto; pero cuando lo leemos podemos ver la mente aguda, clara y lógica de Jesús en funcionamiento, podemos verlo enfrentándose a los hombres más sabios y sutiles de su época con sus propias armas y en sus propios términos, y podemos verlo derrotando a ellos.

LA DECLARACIÓN DE CRISTO ( Juan 7:14 ; Juan 7:25-30 )

7:14,25-30 Cuando la fiesta estaba ya a la mitad, Jesús subió al recinto del Templo y comenzó a enseñar. Entonces algunos de la gente de Jerusalén dijeron: "¿No es este el hombre a quien están tratando de matar? ¡Y miren! ¡Él está hablando públicamente, y no le dicen nada! ¿Será que las autoridades realmente han descubierto que este es el ¿Ungido de Dios?, pero no puede ser porque sabemos de dónde viene.

Cuando viene el Ungido de Dios, nadie sabe de dónde viene.” Entonces Jesús, mientras enseñaba en el Templo, exclamaba: “¿Así que me conoces? ¿Y sabes de dónde vengo? Pero no es por mi propia autoridad que he venido; pero el que me envió es real, y vosotros no lo conocéis. Pero yo le conozco, porque he venido de él, y fue él quien me envió.” Así que les hubiera gustado encontrar la manera de prenderle; pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora. .

Ya hemos visto que lo más probable es que Juan 7:15-24 venga después de Juan 5:47 ; entonces, para obtener la conexión, comenzamos en Juan 7:14 y continuamos a Juan 1:24 .

La multitud se sorprendió al encontrar a Jesús predicando en el recinto del Templo. A lo largo de los lados del Patio de los Gentiles había dos grandes columnatas o pórticos con columnas: el Pórtico Real y el Pórtico de Salomón. Estos eran lugares donde la gente caminaba y donde los rabinos hablaban y sería allí donde Jesús estaba enseñando. El pueblo conocía bien la hostilidad de las autoridades hacia Jesús; se asombraron de ver su coraje al desafiar así a las autoridades; y se asombraron aún más al ver que se le permitía enseñar sin ser molestado.

Un pensamiento los golpeó de repente: "¿Será que después de todo este hombre es el Mesías, el Ungido de Dios, y que las autoridades lo saben?" Pero tan pronto como el pensamiento los golpeó, lo descartaron.

Su objeción era que sabían de dónde había venido Jesús. Sabían que su casa estaba en Nazaret; sabían quiénes eran sus padres y quiénes eran sus hermanos y hermanas; no había ningún misterio sobre sus antecedentes. Eso era todo lo contrario de la creencia popular, que sostenía que el Mesías aparecería. La idea era que estaba esperando oculto y que algún día irrumpiría repentinamente en el mundo y nadie sabría de dónde había venido.

Ellos creían que sí sabían que el Mesías nacería en Belén, porque ese era el pueblo de David, pero también creían que nada más se sabría de él. Había un dicho rabínico: "Tres cosas vienen de manera totalmente inesperada, el Mesías, un regalo del cielo y un escorpión". El Mesías aparecería tan repentinamente como un hombre tropieza con un regalo del cielo o pisa un escorpión escondido. En años posteriores, cuando Justino Mártir estaba hablando y discutiendo con un judío acerca de sus creencias, el judío dice del Mesías: "Aunque el Mesías ya haya nacido y exista en alguna parte, sin embargo, él es desconocido y él mismo ignora su Mesianismo, ni tiene ningún poder hasta que Elías venga a ungirlo y darlo a conocer.

TODAS las creencias judías populares creían que el Mesías irrumpiría en el mundo misteriosamente. Jesús no estaba a la altura de ese tipo de estándar; para los judíos no había ningún misterio acerca de su procedencia.

Esta creencia era característica de cierta actitud mental que prevalecía entre los judíos y que de ningún modo está muerta: la que busca a Dios en lo anormal. Nunca se les podría persuadir de ver a Dios en las cosas ordinarias. Tenían que ser extraordinarios antes de que Dios pudiera estar en ellos. La enseñanza del cristianismo es justo lo contrario. Si Dios ha de entrar en el mundo sólo en lo insólito, muy pocas veces estará en él; mientras que si podemos encontrar a Dios en las cosas comunes, significa que siempre está presente. El cristianismo no ve este mundo como uno que Dios invade muy ocasionalmente; lo mira como un mundo del que nunca está ausente.

En respuesta a estas objeciones, Jesús hizo dos declaraciones, las cuales sorprendieron a la gente ya las autoridades. Dijo que era muy cierto que sabían quién era y de dónde venía; pero también era cierto que en última instancia había venido directamente de Dios. Segundo, dijo que ellos no conocían a Dios pero él sí. Fue un amargo insulto decirle al pueblo escogido de Dios que no conocían a Dios. Fue una afirmación increíble hacer que solo Jesús lo conocía, que tenía una relación única con él, que lo conocía como nadie más.

Aquí está uno de los grandes puntos de inflexión en la vida de Jesús. Hasta ese momento, las autoridades lo habían considerado como un revolucionario que quebrantaba el sábado, lo que en verdad era un cargo bastante serio; pero de ahora en adelante no era culpable de quebrantar el sábado sino del pecado supremo, la blasfemia. Como ellos lo vieron, estaba hablando de Israel y de Dios como ningún ser humano tenía derecho a hablar.

Esta es precisamente la elección que aún está ante nosotros. O bien, lo que Jesús dijo acerca de sí mismo es falso, en cuyo caso es culpable de una blasfemia como ningún hombre se atrevió jamás a pronunciar; o, lo que dijo acerca de sí mismo es verdad, en cuyo caso él es lo que afirmó ser y no puede describirse en otros términos que el Hijo de Dios. Cada hombre tiene que decidir a favor o en contra de Jesucristo.

BUSCANDO EN EL TIEMPO ( Juan 7:31-36 )