Juan 8:21-30

Así que les dijo de nuevo: "Yo me voy, y me buscaréis, y moriréis en vuestro pecado. A donde yo voy, no podéis venir". Entonces los judíos dijeron: "Seguramente no se va a matar, porque está diciendo: 'Tú no puedes venir a donde yo voy'". Él les dijo: "Vosotros sois de abajo, pero yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, pero yo no soy de este mundo. Os he dicho que moriréis en vuestros pecados.

Porque si no creéis que yo soy el que soy, moriréis en vuestros pecados." Le dijeron: "¿Quién eres?" Jesús les dijo: "Todo lo que os digo es sólo el principio. Muchas cosas tengo que decir de vosotros, y muchos juicios que pronunciar sobre vosotros; pero el que me envió es veraz, y yo digo al mundo lo que de él he oído.» No sabían que les hablaba del Padre.

Entonces Jesús les dijo: "Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy el que soy, y que nada hago por mi propia cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me ha enseñado. Y el que me envió está conmigo. No me ha dejado solo, porque siempre hago las cosas que le agradan”. Mientras decía estas cosas, muchos creyeron en él.

Este es uno de los pasajes de argumentación y debate tan característicos del Cuarto Evangelio y tan difíciles de dilucidar y comprender. En él se entretejen varios hilos argumentales.

Jesús comienza diciendo a sus adversarios que se va; y que, después de que él se haya ido, se darán cuenta de lo que se han perdido, y lo buscarán y no lo encontrarán. Esta es la verdadera nota profética. Nos recuerda tres cosas: (i) Hay ciertas oportunidades que vienen y que no regresan. A todo hombre se le da la oportunidad de aceptar a Cristo como Salvador y Señor; pero esa oportunidad puede ser rechazada y perdida. (ii) Implícita en este argumento está la verdad de que la vida y el tiempo son limitados.

Es dentro de un lapso asignado que debemos tomar nuestra decisión por Cristo. El tiempo que tenemos para tomar esa decisión es limitado, y ninguno de nosotros sabe cuál es su límite. Por lo tanto, hay muchas razones para hacerlo ahora. (iii) Justo porque hay oportunidad en la vida, también hay juicio. Cuanto mayor sea la oportunidad, más claramente llama, cuanto más a menudo llega, mayor es el juicio si se rechaza o se pierde. Este pasaje nos pone cara a cara con la gloria de nuestra oportunidad y la limitación del tiempo para aprovecharla.

Cuando Jesús habló de irse, estaba hablando de su regreso a su Padre ya su gloria. Allí fue precisamente donde sus adversarios no pudieron seguirlo, porque por su continua desobediencia y su negativa a aceptarlo, se habían cerrado a Dios. Sus oponentes respondieron a sus palabras con una broma sombría y burlona. Jesús dijo que no podían seguirlo por donde iba; y sugirieron que tal vez se iba a suicidar.

El punto es que, según el pensamiento judío, las profundidades del infierno estaban reservadas para aquellos que se quitaban la vida. Con una especie de blasfemia siniestra decían: "Tal vez se quite la vida, tal vez vaya camino de las profundidades del Infierno"; es cierto que no podemos y no lo seguiremos allí.

Jesús dijo que si continuaban rechazándolo, morirían en sus pecados. Esa es una frase profética (comparar Ezequiel 3:18 ; Ezequiel 18:18 ). Hay dos cosas involucradas allí: (i) La palabra para pecado es hamartia, que originalmente tenía que ver con disparar y literalmente significa perder el blanco.

El hombre que se niega a aceptar a Jesús como Salvador y Señor ha perdido el blanco en la vida. Muere con la vida sin realizar; y por lo tanto muere incapaz de entrar en la vida superior con Dios. (ii) La esencia del pecado es que separa al hombre de Dios. Cuando Adán, en la historia antigua, cometió el primer pecado, su primer instinto fue esconderse de Dios ( Génesis 3:8-10 ).

El hombre que muere en pecado muere en enemistad con Dios; el hombre que acepta a Cristo ya camina con Dios, y la muerte sólo abre el camino para un caminar más cercano. Rechazar a Cristo es ser un extraño para Dios; aceptarlo es ser amigo de Dios, y en esa amistad se destierra para siempre el temor a la muerte.

LA INCOMPRENSIÓN FATAL ( Juan 8:21-30 continuación)

Jesús pasa a dibujar una serie de contrastes. Sus adversarios pertenecen a la tierra, él es del cielo; son del mundo; él no es del mundo.

John habla con frecuencia sobre el mundo; la palabra en griego es kosmos ( G2889 ). Lo usa de una manera que es totalmente suya.

(i) El kosmos ( G2889 ) es lo opuesto al cielo. Jesús vino del cielo al mundo ( Juan 1:9 ). Fue enviado por Dios al mundo ( Juan 3:17 ). Él no es del mundo; sus adversarios son del mundo ( Juan 8:23 ). El kosmos ( G2889 ) es la vida cambiante y transitoria que vivimos; es todo lo que es humano en oposición a todo lo que es divino.

(ii) Sin embargo, el kosmos ( G2889 ) no está separado de Dios. Ante todo, es creación de Dios ( Juan 1:10 ). Fue a través de la palabra de Dios que su mundo fue hecho. A pesar de lo diferente que es el mundo del cielo, todavía no hay un abismo infranqueable entre ellos.

(iii) Más que eso, el kosmos ( G2889 ) es el objeto del amor de Dios. Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo ( Juan 3:16 ). Por diferente que sea de todo lo divino, Dios nunca la ha abandonado; es el objeto de su amor y el destinatario de su mayor don.

(iv) Pero al mismo tiempo hay algo mal con el kosmos ( G2889 ). Hay una ceguera en ello; cuando el Creador vino al mundo, éste no lo reconoció ( Juan 1:10 ). El mundo no puede recibir el Espíritu de verdad ( Juan 14:17 ).

El mundo no conoce a Dios ( Juan 17:25 ). Hay, también, una hostilidad hacia Dios en el kosmos ( G2889 ) y hacia su pueblo. El mundo odia a Cristo y odia a sus seguidores ( Juan 15:18-19 ). En su hostilidad, los seguidores de Cristo solo pueden esperar problemas y tribulaciones ( Juan 16:33 ).

(v) Aquí tenemos una extraña secuencia de hechos. El mundo está separado de Dios; y, sin embargo, entre ella y Dios no hay abismo que no pueda salvarse. Dios creó el mundo; Dios lo ama; Dios envió a su Hijo a ella. Y sin embargo, en él, está esta ceguera y hostilidad hacia él.

Sólo hay una conclusión posible. GK Chesterton dijo una vez que solo había una cosa cierta sobre el hombre: que el hombre no es lo que estaba destinado a ser. Solo hay una cosa segura sobre el kosmos ( G2889 ), no es lo que estaba destinado a ser. Algo salió mal. Ese algo es el pecado. Es el pecado lo que separó al mundo de Dios; es el pecado el que la ciega a Dios; es el pecado lo que es fundamentalmente hostil a Dios.

A este mundo que se ha ido mal viene Cristo; y Cristo viene con la cura. Él trae el perdón; él trae limpieza; trae fuerza y ​​gracia para vivir como debe ser el hombre y para hacer del mundo lo que debe ser. Pero un hombre puede rechazar una cura. Un médico puede decirle a un paciente que cierto tratamiento puede devolverle la salud; en realidad puede decirle que si no acepta el tratamiento, la muerte es inevitable. Eso es precisamente lo que Jesús está diciendo: "Si no creéis que yo soy el que soy, moriréis en vuestros pecados".

Hay algo mal en el mundo, cualquiera puede verlo. Sólo el reconocimiento de Jesucristo como Hijo de Dios, la obediencia a su perfecta sabiduría y la aceptación de él como Salvador y Señor pueden curar el alma individual y curar el mundo.

Somos muy conscientes de la enfermedad que acecha y arruina el mundo; la cura está ante nosotros. La responsabilidad es nuestra si nos negamos a aceptarla.

LA TRÁGICA INCOMPRENSIÓN ( Juan 8:21-30 continuación)

No hay versículo en todo el Nuevo Testamento más difícil de traducir que Juan 8:25 . Nadie puede estar realmente seguro de lo que significa el griego. Podría significar: “Incluso lo que les he dicho desde el principio, que es el significado que toma la Versión Estándar Revisada. Otras traducciones sugeridas son: “Principalmente, esencialmente, soy lo que les estoy diciendo.

" "Os declaro que soy el comienzo". "¿Cómo es posible que os hable?", que es la traducción de Moffatt. Se sugiere en nuestra traducción que puede significar: "Todo lo que estoy diciendo para vosotros ahora es sólo un comienzo.” Si lo tomamos así, el pasaje continúa diciendo que los hombres verán el verdadero significado de Cristo de tres maneras.

(i) Lo verán en la Cruz. Es cuando Cristo es levantado que realmente vemos lo que es. Es allí donde vemos el amor que nunca dejará ir a los hombres y que los ama hasta el final.

(ii) Lo verán en la Sentencia. Aún le quedan muchos juicios por dictar. Por el momento podría parecer el carpintero proscrito de Nazaret; pero llegará el día en que lo verán como juez y sabrán lo que es.

(iii) Cuando eso suceda, verán en él la voluntad encarnada de Dios. "Hago siempre las cosas que le agradan, dijo Jesús. Otros hombres, por buenos que sean, son espasmódicos en su obediencia. La obediencia de Jesús es continua, perfecta y completa. Debe llegar el día en que los hombres vean que en él está la mente misma. de Dios.

EL VERDADERO DISCIPULADO ( Juan 8:31-32 )