Judas 1:12-16

Estas personas son rocas escondidas que amenazan con arruinar tus Love Feasts. Estas son las personas que en tus fiestas se deleitan con sus propias camarillas sin escrúpulos. No tienen ningún sentimiento de responsabilidad hacia nadie excepto hacia ellos mismos. Son nubes que no dejan caer agua pero que son arrastradas por el viento. Son árboles estériles en el tiempo de la siega del otoño, dos veces muertos y arrancados de raíz. Son olas del mar salvajes, que echan espuma por sus propios actos desvergonzados. Son estrellas errantes y el abismo de las tinieblas les ha sido preparado para siempre. De éstos también profetizó Enoc, que fue el séptimo desde Adán, cuando dijo:

He aquí que el Señor ha venido con diez mil de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos y condenar a todos los impíos por todas las obras de su impiedad, que han cometido impíamente, y por las cosas duras que los pecadores impíos han dicho contra él. .

Porque estas personas son gruñonas. Se quejan quejumbrosamente de la parte que Dios les ha asignado en la vida. Su conducta está gobernada por sus deseos. Sus bocas hablan palabras infladas. Adulan a los hombres por lo que pueden sacar de ello.

Este es uno de los grandes pasajes de invectivas del Nuevo Testamento. Es una indignación moral ardiente en su máxima expresión. Como dice Moffatt: "El cielo, la tierra y el mar son saqueados en busca de ilustraciones del carácter de estos hombres". Aquí hay una serie de imágenes vívidas, cada una con un significado. Vamos a tomarlos uno por uno.

(i) Son como rocas escondidas que amenazan con destruir las Fiestas del Amor de la Iglesia. Este es el único caso en el que hay duda sobre lo que Judas está diciendo en realidad, pero de una cosa no hay duda: los hombres malvados eran un peligro para las Fiestas del Amor. La Fiesta del Amor, el Agape ( G26 ), fue una de las primeras características de la Iglesia. Fue una comida de hermandad celebrada en el día del Señor.

A ella cada uno aportó lo que pudo, y todos compartieron por igual. Fue una hermosa idea que los cristianos en cada pequeña iglesia en casa se sentaran en el Día del Señor para comer juntos en comunión. Sin duda, había algunos que podían aportar mucho y otros que sólo podían aportar poco. Para muchos de los esclavos fue quizás la única comida decente que comieron.

Pero muy pronto el Agape ( G26 ) empezó a fallar. Podemos ver que va mal en la iglesia de Corinto, cuando Pablo declara que en las Fiestas del Amor de Corinto no hay nada más que división. Se dividen en camarillas y secciones; algunos tienen demasiado y otros mueren de hambre; y la comida de algunos se ha convertido en borrachera ( 1 Corintios 11:17-22 ). A menos que el Agape ( G26 ) fuera una verdadera confraternidad, era una parodia, y muy pronto había comenzado a desmentir su nombre.

Los oponentes de Jude estaban haciendo una parodia de las Fiestas del Amor. La Versión Estándar Revisada dice que él los llama "manchas en vuestros banquetes de amor" ( Judas 1:12 ); y eso concuerda con el pasaje paralelo en Segunda de Pedro: "manchas y defectos" ( 2 Pedro 2:13 ). Hemos traducido la expresión de Judas "rocas escondidas".

La dificultad es que Pedro y Judas no usan la misma palabra, aunque usan palabras que son muy similares. La palabra en Segunda de Pedro es spilos ( G4696 ), que sin duda significa mancha o mancha; pero la palabra en Judas es spilas ( G4694 ), que es muy rara. Es posible que signifique una mancha, porque en griego posterior podría usarse para las manchas y marcas en una piedra de ópalo.

Pero en el griego común, con mucho, su significado más común era una roca sumergida, o medio sumergida, en la que un barco podía naufragar fácilmente. Creemos que aquí el segundo significado es mucho más probable.

En la Fiesta del Amor la gente estaba muy unida de corazón y se daba el beso de la paz. Estos hombres malvados estaban usando las Fiestas del Amor como un manto bajo el cual gratificar sus lujurias. Es algo terrible que los hombres entren en la iglesia y usen las oportunidades que ofrece su comunión para sus propios fines pervertidos. Estos hombres eran como rocas hundidas en las que la comunidad de las Fiestas del Amor estaba en peligro de naufragar.

EL EGOÍSMO DE LOS HOMBRES MALVADOS ( Judas 1:12-16 continuación)

(ii) Estos hombres malvados se deleitan en sus propias pandillas y no tienen ningún sentimiento de responsabilidad por nadie excepto por ellos mismos. Estas dos cosas van juntas porque ambas enfatizan su egoísmo esencial.

(a) Se deleitan en sus propias camarillas sin escrúpulos. Esta es exactamente la situación que Pablo condena en Primera de Corintios. Se suponía que la Fiesta del Amor era un acto de compañerismo; y la comunión se demostró al compartir todas las cosas. En lugar de compartir, los malvados se quedaron con su propia camarilla y se reservaron todo lo que tenían. En Primera de Corintios, Pablo llega al extremo de decir que la Fiesta del Amor podría convertirse en una fiesta de borrachera en la que cada hombre agarraba todo lo que podía conseguir ( 1 Corintios 11:21 ). Ningún hombre puede pretender saber lo que significa ser miembro de la iglesia, si en la iglesia busca lo que puede conseguir y permanece dentro de su pequeño grupo.

(b) Hemos traducido la siguiente frase: "No tienen ningún sentimiento de responsabilidad por nadie excepto por ellos mismos". El griego significa literalmente "pastoreándose a sí mismos". El deber de un líder de la Iglesia es ser pastor del rebaño de Dios ( Hechos 20:28 ). El falso pastor se preocupaba mucho más por sí mismo que por las ovejas que se suponía que estaban bajo su cuidado.

Ezequiel describe a los falsos pastores a quienes se les iban a quitar sus privilegios: "Vivo yo, dice el Señor Dios, porque mis ovejas se han convertido en presa y mis ovejas se han convertido en comida para todas las fieras, ya que no había pastor; y porque mis pastores no han buscado mis ovejas, sino que los pastores se han apacentado, y no han apacentado a mis ovejas... He aquí, yo estoy contra los pastores, y demandaré mis ovejas de su mano, y pondré freno a apacientan las ovejas" ( Ezequiel 34:8-10 ). El hombre que no se siente responsable por el bienestar de nadie más que de sí mismo está condenado.

Entonces, Judas condena el egoísmo que destruye el compañerismo y la falta de sentido de responsabilidad por los demás.

(iii) Los hombres malvados son como nubes arrastradas por el viento, que no dejan caer la lluvia y como árboles en tiempo de cosecha que no dan fruto. Estas dos frases van juntas, porque describen a personas que hacen grandes afirmaciones pero que son esencialmente inútiles. Hubo tiempos en Palestina cuando la gente rezaba por lluvia. En ese momento, una nube podría cruzar el cielo, trayendo consigo la promesa de lluvia. Pero hubo momentos en que la promesa fue solo una ilusión, la nube se desvaneció y la lluvia nunca llegó. En cualquier época de cosecha había árboles que parecían cargados de frutos pero que, cuando los hombres venían a recogerlos, no daban fruto alguno.

En el corazón de esto yace una gran verdad. La promesa sin cumplimiento es inútil y en el Nuevo Testamento nada se condena tan implacablemente como la inutilidad. Ninguna cantidad de ostentación externa o buenas palabras reemplazará la utilidad para los demás. Como se ha dicho: "Si un hombre no sirve para algo, no sirve para nada".

EL DESTINO DE LA DESOBEDIENCIA ( Judas 1:12-16 continuación)

Judas continúa usando una imagen vívida de estos hombres malvados. "Son como olas de un mar salvaje que echan espuma por sus propios actos desvergonzados". La imagen es esta. Después de una tormenta, cuando las olas han estado azotando la orilla con su rocío espumoso y su espuma, siempre queda en la orilla una franja de algas y madera flotante y todo tipo de basura antiestética del mar. Esa es siempre una escena desagradable. Pero en el caso de un mar es más sombrío que en cualquier otro.

Las aguas del Mar Muerto pueden ser azotadas, en olas, y estas olas, también, arrojan madera a la deriva en la orilla; pero en este caso hay una circunstancia única. Las aguas del Mar Muerto están tan impregnadas de sal que despojan de la corteza cualquier madera flotante que haya en ellas; y, cuando esa madera se arroja a la orilla, brilla desolada y blanca, más como huesos secos que como madera. Las obras de los malvados son como la basura inútil y antiestética que las olas dejan esparcidas en la playa después de una tormenta y se asemejan a las reliquias esqueléticas de las tormentas del Mar Muerto. La imagen retrata vívidamente la fealdad de las acciones de los oponentes de Judas.

Jude usa todavía otra imagen. Los hombres malvados son como las estrellas errantes que se mantienen en el abismo de la oscuridad por su desobediencia. Esta es una imagen tomada directamente del Libro de Enoc. En ese libro se identifican a veces las estrellas y los ángeles; y hay un cuadro del destino de las estrellas que, desobedientes a Dios, abandonaron su órbita designada y fueron destruidas. En su viaje por la tierra, Enoc llegó a un lugar donde vio, "ni un cielo arriba ni una tierra firmemente fundada, sino un lugar caótico y horrible.

Continúa: “Y allí vi siete estrellas del cielo unidas en él, como grandes montañas y ardiendo con fuego. Entonces dije: '¿Por qué pecado están atados, ya causa de qué han sido arrojados aquí?' Entonces dijo Uriel, uno de los santos ángeles, que estaba conmigo y que era el jefe sobre ellos: 'Enoc, ¿por qué preguntas y por qué estás ansioso por la verdad? Estos son los números de las estrellas del cielo que han transgredido el mandamiento del Señor, y están atadas aquí hasta diez mil años, el tiempo que conllevan sus pecados, se consuman'" (Enoc 21: 1-6). El destino de las estrellas errantes es típica del destino del hombre que desobedece los mandamientos de Dios y, por así decirlo, sigue su propio camino.

Judas luego confirma todo esto con una profecía; pero la profecía es nuevamente tomada de Enoc. El pasaje real dice: "Y he aquí, él viene con diez mil de sus santos para hacer juicio sobre todos, y destruir a todos los impíos, y condenar a toda carne de todas las obras de su impiedad que han cometido impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han dicho contra él" (Enoc 1: 9).

Esta cita ha suscitado muchas preguntas con respecto a Judas y Enoc. No hay duda de que en los días de Judas y en los días de Jesús, Enoc era un libro muy popular que todo judío piadoso conocería y leería. Ordinariamente, cuando los escritores del Nuevo Testamento desean confirmar sus palabras, lo hacen con una cita del Antiguo Testamento, usándolo como la palabra de Dios. ¿Debemos entonces considerar a Enoc como Sagrada Escritura, ya que Judas la usa exactamente como lo habría hecho con uno de los profetas? ¿O debemos tomar el punto de vista del que habla Jerónimo y decir que Judas no puede ser Escritura, porque comete el error de usar como Escritura un libro que, de hecho, no es Escritura?

No necesitamos perder tiempo en este debate. El hecho es que Judas, un judío piadoso, conocía y amaba el Libro de Enoc y se había criado en un círculo donde se lo consideraba con respeto e incluso reverencia; y toma su cita con total naturalidad, sabiendo que sus lectores la reconocerían y la respetarían. Simplemente está haciendo lo que hacen todos los escritores del Nuevo Testamento, como todo escritor debe hacer en cada época, y hablando a los hombres en un lenguaje que ellos reconocerán y comprenderán.

LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS HOMBRES MALVADOS ( Judas 1:12-16 continuación)

En Judas 1:16 Judas establece tres últimas características de los hombres malos.

(i) Son quejumbrosos, siempre descontentos con la vida que Dios les ha asignado. En esta imagen usa dos palabras, una que era muy familiar para sus lectores judíos y otra que era muy familiar para sus lectores griegos.

(a) El primero es goggustes ( G1113 ). (gg en griego se pronuncia ng). La palabra describe las voces descontentas de los murmuradores y es la misma que se usa con tanta frecuencia en el Antiguo Testamento griego para las murmuraciones de los hijos de Israel contra Moisés mientras los conducía por el desierto ( Éxodo 15:24 ; Éxodo 17:3 ; Números 14:29 ).

Su mismo sonido describe el murmullo bajo de descontento resentido que se elevó del pueblo rebelde. Estos hombres malvados en el tiempo de Judas son las contrapartes modernas de los hijos murmuradores de Israel en el desierto, gente llena de quejas hoscas contra la mano guía de Dios.

(b) El segundo es mempsimoiros ( G3202 ). Se compone de dos palabras griegas, memphesthai, que significa culpar y moira, que significa destino o vida asignada. Un mempsimoiros ( G3202 ) era un hombre que siempre se quejaba de la vida en general. Teofrasto fue el gran maestro del esbozo de caracteres griegos, y tiene un estudio burlón de los mempsimoiros ( G3202 ), que vale la pena citar completo:

El quejumbroso es quejarse indebidamente de la suerte de uno; la

el hombre quejumbroso dirá al que le trae una parte de su

mesa de un amigo: "Me escatimaste tu sopa o tus collps, o

me habrías pedido que cenara contigo en persona". Cuando

su amante lo está besando, él dice: "Me pregunto si me besas

tan cálidamente de tu corazón". Él está disgustado con Zeus, no

porque no envía lluvia, sino porque ha estado tan preocupado por

enviándolo Cuando encuentra un bolso en la calle, es: "¡Ah! pero yo

nunca ha encontrado un tesoro". Cuando ha comprado un esclavo barato con

importunando mucho al vendedor, grita: "Me pregunto si mi oferta es

demasiado barato para ser bueno." Cuando le traen la buena noticia

que le ha nacido un hijo, entonces es: "Si añades que yo

haber perdido la mitad de mi fortuna, dirás la verdad". Si esto

hombre gane un pleito por un veredicto unánime, está seguro de encontrar

culpa de su redactor de discursos por omitir tantas de las súplicas.

Y si se le ha levantado una suscripción entre sus amigos,

y uno de ellos le dice: "Ya puedes animarte, te dirá:

"¿Qué? cuando debo pagar a cada hombre su parte, y estar en deuda

a él en el trato?"

Aquí, vívidamente dibujada por la sutil pluma de Teofrasto, está la imagen de un hombre que puede encontrar algo de qué quejarse en cualquier situación. Puede encontrar algún defecto en el mejor de los tratos, en la más amable de las acciones, en el más completo de los éxitos, en la más rica de las buenas fortunas. "Gran ganancia es la piedad con contentamiento" ( 1 Timoteo 6:6 ); pero los hombres malvados están crónicamente descontentos con la vida y con el lugar que Dios les ha dado en la vida. Hay pocas personas más impopulares que los quejumbrosos crónicos y todos ellos harían bien en recordar que tales murmuraciones son, a su manera, un insulto a Dios.

(ii) Judas reitera un punto acerca de estos hombres malvados, que ha hecho una y otra vez: su conducta está gobernada por sus deseos. Para ellos la autodisciplina y el dominio propio no son nada; para ellos la ley moral es sólo una carga y una molestia; el honor y el deber no tienen ningún derecho sobre ellos; no tienen deseo de servir ni sentido de la responsabilidad. Su único valor es el placer y su única dinámica es el deseo. Si todos los hombres fueran así, el mundo sería un completo caos.

(iii) Hablan con orgullo y arrogancia, pero al mismo tiempo están dispuestos a complacer a los grandes, si creen que pueden sacar algo de ello. Es perfectamente posible que un hombre sea al mismo tiempo una criatura rimbombante con las personas a las que desea impresionar y un halagador escupitajo con las personas que considera importantes. Los oponentes de Jude se glorifican a sí mismos y adulan a los demás, según creen que lo exige la ocasión; y sus descendientes a veces todavía están entre nosotros.

LAS CARACTERÍSTICAS DEL ERROR (1) ( Judas 1:17-19 )