Judas 1:5-7

Es mi propósito recordarte, aunque ya posees un conocimiento completo y final de todo lo que importa, que, después de que el Señor hubo sacado al pueblo de Egipto en seguridad, posteriormente destruyó a los que no creían; y que ha puesto bajo custodia en cadenas eternas en el abismo de la oscuridad, para esperar el juicio que tendrá lugar en el gran día, a los ángeles que no guardaron su propio rango sino que abandonaron su propia habitación.

Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes, que como éstas se hartaron del pecado sexual y se desviaron tras perversas inmoralidades sexuales, son una advertencia por el modo en que pagaron la pena del fuego eterno.

(1) El destino de Israel

Judas emite una advertencia a los hombres malvados que estaban pervirtiendo la fe y la conducta de la iglesia. Les dice que, de hecho, no está haciendo otra cosa que recordarles cosas de las que son perfectamente conscientes. En cierto sentido, es cierto decir que toda predicación dentro de la iglesia cristiana no es tanto traer a los hombres una nueva verdad como confrontarlos con la verdad que ya conocen, pero que han olvidado o que están ignorando.

Para entender los dos primeros ejemplos que cita Judas de la historia, debemos entender una cosa. Los hombres malvados que estaban corrompiendo a la iglesia no se consideraban enemigos de la iglesia y del cristianismo; se consideraban a sí mismos como los pensadores avanzados, un corte por encima del cristiano común, la élite espiritual. Judas elige sus ejemplos para dejar en claro que, incluso si un hombre ha recibido los mayores privilegios, aún puede caer en el desastre, e incluso aquellos que han recibido los mayores privilegios de Dios no pueden considerarse seguros, sino que deben estar en constante vigilancia contra el cosas equivocadas.

El primer ejemplo es de la historia de Israel. Va por su historia a Números 13:1-33 ; Números 14:1-45 . La poderosa mano de Dios había librado al pueblo de la esclavitud en Egipto. ¿Qué mayor acto de liberación podría haber que ese? La guía de Dios había llevado al pueblo a salvo a través del desierto hasta los confines de la Tierra Prometida.

¿Qué mayor demostración de su Providencia podría haber que esa? Entonces, en los mismos límites de la Tierra Prometida, en Kadesh-Barnea, se enviaron espías para espiar la tierra antes de que tuviera lugar la invasión final. Con la excepción de Caleb y Josué, los espías regresaron con la opinión de que los peligros que se avecinaban eran tan terribles y la gente tan fuerte que nunca podrían entrar en la Tierra Prometida.

El pueblo rechazó el informe de Caleb y Josué, que estaban a favor de continuar, y aceptó el informe de los que insistían en que el caso no tenía remedio. Este fue un claro acto de desobediencia a Dios y de completa falta de fe en él. La consecuencia fue que Dios dio sentencia que de este pueblo, con excepción de Josué y Caleb, todos los mayores de veinte nunca entrarían a la Tierra Prometida sino que andarían errantes por el desierto hasta morir ( Números 14:32-33 ; Números 32:10-13 ).

Esta era una imagen que rondaba la mente tanto de Pablo como del autor de Hebreos ( 1 Corintios 10:5-11 ; Hebreos 3:18-19 ; Hebreos 4:2 ).

Es la prueba de que incluso el hombre con el mayor privilegio puede encontrarse con el desastre antes del final, si se aparta de la obediencia y cae en la fe. Johnstone Jeffrey habla de un gran hombre que se negó rotundamente a que se escribiera la historia de su vida antes de su muerte. "He visto", dijo, "demasiados hombres se caen en la última vuelta". John Wesley advirtió: "Que, por lo tanto, nadie presuma de misericordias pasadas, como si estuvieran fuera de peligro". En su sueño, John Bunyan vio que incluso desde las puertas del cielo había un camino al infierno.

Judas advierte a estos hombres que, por grandes que hayan sido sus privilegios, aún deben tener cuidado para que no les sobrevenga un desastre. Es una advertencia a la que cada uno de nosotros haría bien en prestar atención.

(2) El destino de los ángeles

El segundo ejemplo terrible que toma Judas son los ángeles caídos.

Los judíos tenían una doctrina muy desarrollada de los ángeles, los siervos de Dios. En particular, los judíos creían que cada nación tenía su ángel presidente. En la Septuaginta, la versión griega de las Escrituras hebreas, Deuteronomio 32:8 dice: "Cuando el Altísimo dividió las naciones, cuando separó a los hijos de Adán, fijó los límites de las naciones según el número de los ángeles de Dios." Es decir, a cada nación había un ángel.

Los judíos creían en la caída de los ángeles y mucho se habla de esto en el Libro de Enoc, que tan a menudo está detrás del pensamiento de Judas. Con respecto a esto había dos líneas de tradición.

(i) El primero vio la caída de los ángeles como resultado del orgullo y la rebeldía. Esa leyenda se reunió especialmente en torno al nombre de Lucifer, el portador de la luz, el hijo de la mañana. Como dice la versión King James, Isaías escribe: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!" ( Isaías 14:12 ). Cuando los setenta regresaron de su misión y le contaron a Jesús sus éxitos, él les advirtió contra el orgullo: "Vi a Satanás caer del cielo como un rayo" ( Lucas 10:18 ). La idea era que había una guerra civil en el cielo. Los ángeles se levantaron contra Dios y fueron echados fuera; y Lucifer era el líder de la rebelión.

(ii) La segunda corriente de tradición encuentra su eco escritural en Génesis 6:1-4 . En esta línea de pensamiento los ángeles, atraídos por la belleza de las mujeres mortales, dejaron el cielo para seducirlas y así pecaron.

En el primer caso la caída de los ángeles se debió a la soberbia; en el segundo caso se debió a la lujuria por las cosas prohibidas.

En efecto, Jude toma las dos ideas y las une. Dice que los ángeles dejaron su propia fila; es decir, apuntaron a un cargo que no era para ellos. También dice que dejaron su propia habitación propia; es decir, vinieron a la tierra a vivir con las hijas de los hombres.

Todo esto nos parece extraño; se mueve en un mundo de pensamiento y tradiciones del que nos hemos alejado.

Pero la advertencia de Jude es clara. Dos cosas arruinaron a los ángeles: el orgullo y la lujuria. Aunque eran ángeles y el cielo había sido su morada, sin embargo pecaron y por su pecado fueron reservados para el juicio. Para aquellos que leyeron las palabras de Judas por primera vez, toda la línea de pensamiento fue clara, porque Enoc tenía mucho que decir sobre el destino de estos ángeles caídos. Así que Judas estaba hablando a su pueblo en términos que pudieran entender bien y diciéndoles que, si el orgullo y la lujuria arruinaron a los ángeles a pesar de todos sus privilegios, el orgullo y la lujuria podrían arruinarlos a ellos.

Los hombres malvados dentro de la iglesia eran lo suficientemente orgullosos como para pensar que sabían más que las enseñanzas de la iglesia y lo suficientemente lujuriosos como para pervertir la gracia de Dios en una justificación para la inmoralidad flagrante. Cualquiera que sea el trasfondo antiguo de sus palabras, la advertencia de Judas sigue siendo válida. El orgullo que sabe más que Dios y el deseo de cosas prohibidas son el camino a la ruina en el tiempo y en la eternidad.

(3) Sodoma y Gomorra

El tercer ejemplo que eligió Judas es la destrucción de Sodoma y Gomorra. Notorias por sus pecados, estas ciudades fueron arrasadas por el fuego de Dios. Sir George Adam Smith en The Historical Geography of the Holy Land señala que ningún incidente en la historia causó tal impresión en el pueblo judío, y que Sodoma y Gomorra se usan una y otra vez en las Escrituras como los ejemplos por excelencia del pecado. del hombre y el juicio de Dios; son tan usados ​​incluso por el mismo Jesús ( Deuteronomio 29:23 ; Deuteronomio 32:32 ; Amós 4:11 ; Isaías 1:9 ; Isaías 3:9 ; Isaías 13:19 ; Jeremias 23:14 ; Jeremias 49:18 ; Jeremias 50:40; Sofonías 2:9 ; Lamentaciones 4:6 ; Ezequiel 16:46 ; Ezequiel 16:49 ; Ezequiel 16:53 ; Ezequiel 16:55 ; Mateo 10:15 ; Mateo 11:24 ; Lucas 10:12 ; Lucas 17:29 ; Romanos 9:29 ; 2 Pedro 2:6 ; Apocalipsis 11:8 ). "El resplandor de Sodoma y Gomorra se proyecta a lo largo de toda la historia de las Escrituras".

La historia de la maldad final de Sodoma y Gomorra se cuenta en Génesis 19:1-11 , y la trágica historia de su destrucción en el pasaje inmediatamente siguiente ( Génesis 19:12-28 ). El pecado de Sodoma es una de las historias más horribles de la historia.

Ryle lo ha llamado un "incidente repulsivo". El verdadero horror del incidente está un poco disimulado en las versiones revisadas en inglés y King James por un giro en el discurso hebreo. Dos visitantes angelicales habían venido a Lot. Por su urgente invitación, entraron en su casa para ser sus invitados. Cuando estaban allí, los habitantes de Sodoma rodearon la casa, exigiendo que Lot sacara a sus visitantes para que los conocieran.

En hebreo saber es la palabra para relación sexual. Se dice, por ejemplo, que Adán conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín ( Génesis 4:1 ). A lo que se empeñaban los hombres de Sodoma era a las relaciones homosexuales con los dos visitantes de Lot: la sodomía, la palabra en la que se conmemora su pecado.

Fue después de esto que Sodoma y Gomorra fueron borradas de la faz de la tierra. Las ciudades vecinas eran Zoar, Admah y Zeboim ( Deuteronomio 29:23 ; Oseas 11:8 ). Este desastre se localizó en el espantoso desierto en la región del Mar Muerto, una región que Sir George Adam Smith llama: "Este horrible hueco, esta parte de las regiones infernales que salen a la superficie, este infierno con el sol brillando en él.

"Fue allí donde se decía que habían estado las ciudades; y se decía que bajo esa tierra calcinada y estéril todavía ardía un fuego eterno de destrucción. El suelo está bituminoso con aceite debajo, y Sir George Adam Smith dice que lo que sucedió fue esto: "En este suelo bituminoso tuvo lugar una de estas terribles explosiones y conflagraciones que han estallado en la geología similar de América del Norte.

En tal suelo se forman depósitos de petróleo y gas, y repentinamente se descargan por su propia presión o por un terremoto. El gas explota, llevando al aire grandes masas de aceite que caen en forma de lluvia ardiente, y son tan inextinguibles que flotan en llamas sobre el agua". Fue por tal erupción de fuego que Sodoma y Gomorra fueron destruidas. sólo un día de viaje desde Jerusalén y los hombres nunca olvidaron este juicio divino sobre el pecado.

Entonces, Judas les recuerda a estos hombres malvados el destino de aquellos que en la antigüedad desafiaron la ley moral de Dios. Es razonable suponer que aquellos a quienes Judas ataca también habían descendido a la sodomía y que estaban pervirtiendo la gracia de Dios para cubrir incluso esto.

Judas insiste en que deben recordar que el pecado y el juicio van de la mano, y que deben arrepentirse a tiempo.

DESPRECIO POR LOS ÁNGELES ( Judas 1:8-9 )