Lucas 10:25-37

Mire, un experto en la ley se puso de pie y le hizo a Jesús una pregunta de prueba. "Maestro, dijo: "¿Qué debo hacer para llegar a ser poseedor de la vida eterna?" Le dijo: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?" Él respondió: "Debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu mente, ya tu prójimo como a ti mismo". "Tu respuesta es correcta, dijo Jesús. Pero él, queriendo ponerse en razón, dijo a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" Jesús respondió: "Había un hombre que descendía de Jerusalén a Jericó.

Cayó entre bandoleros que lo desnudaron y le dieron golpes, y se fueron y lo dejaron medio muerto. Ahora, por casualidad, un sacerdote bajó por ese camino. Lo miró y pasó por el otro lado. De la misma manera, cuando un levita llegaba al lugar, lo miraba y pasaba por el otro lado. Un samaritano que estaba en el camino llegó a donde él estaba. Lo miró y se conmovió hasta lo más profundo de su ser con lástima.

Así que se acercó a él y vendó sus heridas, vertiendo vino y aceite; y lo montó en su propia cabalgadura y lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, puso 10 peniques y se los dio al posadero. 'Cuídalo', dijo, 'y lo que sea que tengas de tu bolsillo, cuando regrese por aquí, te arreglaré las cuentas por completo'. ¿Cuál de estos tres pensáis que fue prójimo del hombre que cayó en manos de los bandoleros?" Él dijo: "El que tuvo misericordia de él". "Ve, le dijo Jesús, "y haz tú lo mismo".

Primero, veamos la escena de esta historia. El camino de Jerusalén a Jericó era un camino notoriamente peligroso. Jerusalén está a 2.300 pies sobre el nivel del mar; el Mar Muerto, cerca del cual se encontraba Jericó, está a 1.300 pies bajo el nivel del mar. Entonces, en algo menos de 20 millas, este camino descendió 3,600 pies. Era un camino de divinidades estrechas y rocosas, y de giros repentinos que lo convertían en el feliz coto de caza de los bandoleros.

En el siglo V, Jerónimo nos dice que todavía se llamaba "El Camino Rojo o Sangriento". En el siglo XIX todavía era necesario pagar dinero de seguridad a los jeques locales antes de poder viajar en él. Todavía a principios de la década de 1930, HV Morton nos dice que le advirtieron que llegara a casa antes del anochecer si tenía la intención de usar la carretera, porque un tal Abu Jildah era experto en asaltar autos y robar a viajeros y turistas, y escapar a las colinas antes de que llegara la policía. Cuando Jesús contó esta historia, estaba hablando del tipo de cosas que sucedían constantemente en el camino de Jerusalén a Jericó.

En segundo lugar, echemos un vistazo a los personajes.

(a) Estaba el viajero. Obviamente era un personaje imprudente y temerario. Las personas rara vez intentaban el camino de Jerusalén a Jericó solas si llevaban bienes u objetos de valor. Buscando seguridad en el número, viajaban en convoyes o caravanas. Este hombre no tenía a nadie más que a sí mismo a quien culpar por la difícil situación en la que se encontraba.

(b) Estaba el sacerdote. Se apresuró a pasar. Sin duda se acordaba de que el que tocaba a un muerto quedaba inmundo por siete días ( Números 19:11 ). No podía estar seguro pero temía que el hombre estuviera muerto; tocarlo significaría perder su turno de trabajo en el Templo; y se negó a arriesgarse a eso. Puso las exigencias del ceremonial por encima de las de la caridad. El Templo y su liturgia significaban más para él que el dolor del hombre.

(c) Estaba el levita. Parece haberse acercado al hombre antes de que falleciera. Los bandidos tenían la costumbre de usar señuelos. Uno de ellos haría el papel de un hombre herido; y cuando algún viajero desprevenido se detenía sobre él, los demás se precipitaban sobre él y lo dominaban. El levita era un hombre cuyo lema era: "La seguridad es lo primero". No se arriesgaría a ayudar a nadie más.

(d) Estaba el samaritano. Los oyentes obviamente esperarían que con su llegada hubiera llegado el villano. Es posible que no haya sido racialmente un samaritano en absoluto. Los judíos no tenían trato con los samaritanos y, sin embargo, este hombre parece haber sido una especie de viajero comercial que visitaba regularmente la posada. En Juan 8:48 los judíos llaman a Jesús samaritano.

El nombre a veces se usaba para describir a un hombre que era hereje y quebrantador de la ley ceremonial. Tal vez este hombre era un samaritano en el sentido de ser alguien a quien todas las buenas personas ortodoxas despreciaban.

Notamos dos cosas acerca de él.

(i) ¡Su crédito era bueno! Claramente, el posadero estaba preparado para confiar en él. Puede que haya sido teológicamente erróneo, pero era un hombre honesto.

(ii) Sólo él estaba preparado para ayudar. Puede que haya sido un hereje, pero el amor de Dios estaba en su corazón. No es una experiencia nueva encontrar a los ortodoxos más interesados ​​en los dogmas que en la ayuda y encontrar que el hombre que los ortodoxos desprecian es el que ama a sus semejantes. Al final, no seremos juzgados por el credo que mantenemos, sino por la vida que llevemos.

Tercero, veamos la enseñanza de la parábola. El escriba que hizo esta pregunta hablaba en serio. Jesús le preguntó qué estaba escrito en la ley, y luego dijo: "¿Cómo lees?" Los judíos ortodoxos estrictos usaban alrededor de sus muñecas cajitas de cuero llamadas filacterias, que contenían ciertos pasajes de las Escrituras Éxodo 13:1-10 ; Éxodo 13:11-16 ; Deuteronomio 6:4-9 ; Deuteronomio 11:13-20 .

"Amarás al Señor tu Dios" es de Deuteronomio 6:4 y Deuteronomio 11:13 . Entonces Jesús le dijo al escriba: "Mira la filacteria en tu propia muñeca y responderá a tu pregunta". A eso agregaron los escribas Levítico 19:18 , que manda al hombre a amar a su prójimo como a sí mismo; pero con su pasión por la definición, los rabinos buscaban definir quién era el prójimo de un hombre; y en el peor de los casos y en el más estrecho, limitaron la palabra prójimo a sus hermanos judíos.

Por ejemplo, algunos de ellos decían que era ilegal ayudar a una mujer gentil en su momento más doloroso, el momento del parto, porque eso solo habría sido traer a otro gentil al mundo. Entonces, la pregunta del escriba: "¿Quién es mi prójimo?" era genuino

La respuesta de Jesús implica tres cosas.

(i) Debemos ayudar a un hombre incluso cuando él mismo ha traído su problema, como lo había hecho el viajero.

(ii) Cualquier hombre de cualquier nación que esté en necesidad es nuestro prójimo. Nuestra ayuda debe ser tan amplia como el amor de Dios.

(iii) La ayuda debe ser práctica y no consistir simplemente en sentir pena. Sin duda, el sacerdote y el levita sintieron una punzada de lástima por el herido, pero no hicieron nada. La compasión, para ser real, debe manifestarse en hechos.

Lo que Jesús le dijo al escriba, nos lo dice a nosotros: "Ve tú y haz lo mismo".

EL CHOQUE DE TEMPERAMENTOS ( Lucas 10:38-42 )