Lucas 11:5-13

Jesús les dijo: "Supongan que uno de ustedes tiene un amigo y va a él a medianoche y le dice: 'Amigo, préstame tres panes porque un amigo mío ha llegado a mi casa de un viaje y no tengo nada que poner. delante de él'; y supongamos que su amigo responde desde dentro: 'No me molestes, la puerta ya ha sido cerrada y mis hijos están en la cama conmigo, no puedo levantarme y abastecerte', te digo, si no se levanta y le suple porque es su amigo, se levantará y le dará todo lo que necesite por su desvergonzada persistencia.

Porque yo os digo: 'Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llama y se te abrirá. Porque todo el que pide recibe; y el que busca encuentra; y al que llama, se le abre. Si un hijo le pide pan a un padre de ustedes, ¿le dará una piedra? O, si le pide un pez, ¿le dará, en lugar de un pez, una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?'"

Los viajeros a menudo viajaban tarde en la noche para evitar el calor del sol del mediodía. En la historia de Jesús, un viajero así había llegado hacia la medianoche a la casa de este amigo. En Oriente la hospitalidad es un deber sagrado; no era suficiente poner delante de un hombre una mera suficiencia; el invitado tuvo que ser confrontado con una amplia abundancia. En los pueblos el pan se horneaba en casa. Solo se horneaba lo suficiente para las necesidades del día porque, si se guardaba y se ponía rancio, nadie querría comerlo.

La llegada tardía del viajero enfrentó al dueño de casa a una situación embarazosa, porque su despensa estaba vacía y no podía cumplir con las sagradas obligaciones de la hospitalidad. Aunque era tarde, salió a pedir prestado a un amigo. La puerta del amigo estaba cerrada. En el este nadie llamaría a una puerta cerrada a menos que la necesidad fuera imperativa. Por la mañana se abrió la puerta y permaneció abierta todo el día, pues había poca intimidad; pero si la puerta estaba cerrada, eso era una señal definitiva de que el amo de casa no deseaba ser molestado. Pero el amo de casa que buscaba no se desanimó. Tocó y siguió tocando.

La casa palestina más pobre constaba de una habitación con una sola ventana pequeña. El suelo era simplemente de tierra apisonada cubierta de juncos y cañas secas. La habitación estaba dividida en dos partes, no por un tabique sino por una plataforma baja. Dos tercios de ella estaban a nivel del suelo. El otro tercio estaba ligeramente elevado. En la parte elevada, la estufa de carbón ardía toda la noche, ya su alrededor dormía toda la familia, no en camas elevadas, sino en esteras para dormir.

Las familias eran numerosas y dormían juntas para calentarse. Que uno se levantara era inevitablemente perturbar a toda la familia. Además, en las aldeas era costumbre traer el ganado, las gallinas, los gallos y las cabras a la casa por la noche.

¿Es de extrañar que el hombre que estaba en la cama no quisiera levantarse? Pero el prestatario decidido tocó con desvergonzada persistencia, eso es lo que significa la palabra griega, hasta que por fin el dueño de casa, sabiendo que para entonces toda la familia estaba perturbada de todos modos, se levantó y le dio lo que necesitaba.

"Esa historia", dijo Jesús, "te hablará sobre la oración". La lección de esta parábola no es que debemos persistir en la oración; no es que debamos aporrear la puerta de Dios hasta que finalmente lo obliguemos por el cansancio a que nos dé lo que queremos, hasta que coaccionemos a un Dios que no está dispuesto a responder.

Una parábola literalmente significa algo puesto al lado. Si ponemos algo junto a otra cosa para enseñar una lección, esa lección puede extraerse del hecho de que las cosas son parecidas entre sí o del hecho de que las cosas son un contraste entre sí. El punto aquí no se basa en la semejanza, sino en el contraste. Lo que Jesús dice es: "Si un amo de casa grosero e involuntario puede al final ser coaccionado por la desvergonzada persistencia de un amigo para que le dé lo que necesita, ¿cuánto más Dios, que es un Padre amoroso, suplirá todas las necesidades de sus hijos?" "Si vosotros, dice, "que sois malos, sabéis que estáis obligados a suplir las necesidades de vuestros hijos, ¿cuánto más lo hará Dios?"

Esto no nos absuelve de la intensidad en la oración. Después de todo, podemos garantizar la realidad y la sinceridad de nuestro deseo solo por la pasión con la que oramos. Pero sí significa esto, que no estamos exprimiendo regalos de un Dios que no quiere, sino yendo a uno que conoce nuestras necesidades mejor que nosotros mismos y cuyo corazón hacia nosotros es un corazón de amor generoso. Si no recibimos aquello por lo que oramos, no es porque Dios se niegue a regañadientes dárnoslo, sino porque tiene algo mejor para nosotros. No existe tal cosa como la oración sin respuesta. La respuesta dada puede no ser la respuesta que deseábamos o esperábamos; pero aun cuando es un rechazo es la respuesta del amor y la sabiduría de Dios.

UNA CALUMNIA MALICIOSA ( Lucas 11:14-23 )