Lucas 13:1-5

En ese momento vinieron unos hombres y le dijeron a Jesús acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. "¿Piensas tú", respondió él, "que estos galileos eran pecadores más que todos los galileos porque esto les sucedió a ellos? Te digo que no. Pero a menos que te arrepientas, todos perecerán de la misma manera. los que se derrumbó la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más deudores de Dios que todos los que moran en Jerusalén? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, pereceréis de la misma manera.

Aquí tenemos referencias a dos desastres sobre los cuales no tenemos información definitiva y solo podemos especular.

Primero, está la referencia a los galileos a quienes Pilato asesinó en medio de sus sacrificios. Como hemos visto, los galileos siempre estaban expuestos a involucrarse en problemas políticos porque eran un pueblo altamente inflamable. Justo en ese momento Pilato se había visto envuelto en serios problemas. Había decidido correctamente que Jerusalén necesitaba un suministro de agua nuevo y mejorado. Propuso construirlo y financiarlo con ciertos dineros del Templo.

Era un objeto loable y un gasto más que justificable. Pero ante la sola idea de gastar el dinero del Templo de esa manera, los judíos se levantaron en armas. Cuando las turbas se reunieron, Pilato instruyó a sus soldados para que se mezclaran con ellos, vistiendo capas sobre su uniforme de batalla para disfrazarse. Se les indicó que llevaran garrotes en lugar de espadas. A una señal dada, debían caer sobre la turba y dispersarla.

Así se hizo, pero los soldados trataron a la turba con una violencia que superaba sus instrucciones y un número considerable de personas perdieron la vida. Es casi seguro que los galileos estarían involucrados en eso. Sabemos que Pilato y Herodes estaban enemistados, y solo se reconciliaron después de que Pilato envió a Jesús a Herodes para ser juzgado ( Lucas 23:6-12 ). Bien puede ser que haya sido este mismo incidente el que provocó esa enemistad.

En cuanto a los dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé, son aún más oscuros. La versión King James también usa la palabra pecadores de ellos; pero, como muestra el margen, no deben ser pecadores sino deudores. Tal vez tengamos una pista aquí. Se ha sugerido que en realidad habían trabajado en los odiados acueductos de Pilato. Si es así, el dinero que ganaban se lo debían a Dios y debían haberlo entregado voluntariamente, porque ya se lo habían robado; y bien puede ser que el rumor popular hubiera declarado que la torre les había caído encima a causa de la obra que habían consentido en hacer.

Pero hay mucho más que un problema histórico en este pasaje. Los judíos relacionaban rígidamente el pecado y el sufrimiento. Elifaz le había dicho a Job mucho tiempo atrás: "¿Quién inocente pereció jamás?" ( Job 4:7 ). Esta era una doctrina cruel y desgarradora, como bien sabía Job. Y Jesús lo negó rotundamente en el caso del individuo. Como todos sabemos muy bien, a menudo son los más grandes santos los que más tienen que sufrir.

Pero Jesús continuó diciendo que si sus oyentes no se arrepentían, ellos también perecerían. ¿Qué quiso decir él? Una cosa está clara: previó y predijo la destrucción de Jerusalén, que sucedió en el año 70 d.C. (comparar Lucas 21:21-24 ). Sabía bien que si los judíos continuaban con sus intrigas, sus rebeliones, sus conspiraciones, sus ambiciones políticas, simplemente iban a cometer un suicidio nacional; sabía que al final Roma intervendría y destruiría la nación; y eso es precisamente lo que sucedió. Entonces, lo que Jesús quiso decir fue que si la nación judía seguía buscando un reino terrenal y rechazando el reino de Dios, solo podrían llegar a un fin.

Plantear así el asunto deja, a primera vista, una situación paradójica. Significa que no podemos decir que el sufrimiento individual y el pecado están inevitablemente conectados, pero podemos decir que el pecado y el sufrimiento nacional sí lo están. La nación que elige los caminos equivocados al final sufrirá por ello. Pero el individuo se encuentra en un caso muy diferente. No es una unidad aislada. Está atado en el haz de la vida.

A menudo puede objetar, y objetar violentamente, el curso que está tomando su nación; pero cuando llega la consecuencia de ese curso, no puede evitar involucrarse en él. El individuo a menudo se ve atrapado en una situación que él no hizo; su sufrimiento a menudo no es su culpa; pero la nación es una unidad y elige su propia política y recoge el fruto de ella. Siempre es peligroso atribuir el sufrimiento humano al pecado humano; pero siempre es seguro decir que la nación que se rebela contra Dios está en camino al desastre.

EVANGELIO DE LA OTRA OPORTUNIDAD Y AMENAZA DE LA ÚLTIMA OPORTUNIDAD ( Lucas 13:6-9 )