Lucas 13:10-17

Jesús estaba enseñando en una de las sinagogas en sábado; y, miren, había allí una mujer que tenía un espíritu de debilidad desde hacía dieciocho años. Estaba doblada y no podía enderezarse correctamente. Cuando Jesús la vio, la llamó. "Mujer, dijo, 'quedas libre de tu debilidad'; y le impuso las manos, y al instante ella se enderezó. El presidente de la sinagoga se enojó porque Jesús había sanado en sábado.

¿No hay seis días, dijo a la multitud, en los cuales se debe trabajar? Venid y sed sanados en ellos y no en el día de reposo.» «¡Hipócritas!», respondió el Señor. «¿No desata cada uno de vosotros su buey o su asno del pesebre en sábado, para sacarlo y darle de beber? ? Y en cuanto a esta mujer, una hija de Abraham, a quien, miren, Satanás ató durante dieciocho años, ¿no debería haber sido desatada de este vínculo en el día de reposo? para vergüenza, y toda la multitud se regocijaba por las cosas gloriosas que había hecho.

Esta es la última vez que escuchamos que Jesús está en una sinagoga. Está claro que en ese momento las autoridades estaban observando cada una de sus acciones y esperando abalanzarse sobre él cada vez que tenían la oportunidad. Jesús sanó a una mujer que durante dieciocho años no había podido enderezar su cuerpo encorvado; y luego intervino el presidente de la sinagoga. Ni siquiera tuvo el coraje de hablarle directamente a Jesús.

Dirigió su protesta a la gente que esperaba, aunque estaba destinada a Jesús. Jesús había sanado en sábado; técnicamente curar era trabajo; y, por lo tanto, había quebrantado el sábado. Pero él respondió a sus oponentes por su propia ley. Los rabinos aborrecían la crueldad con los animales mudos e, incluso en sábado, era perfectamente legal soltar a las bestias de sus establos y darles de beber. Jesús exigió: "Si puedes desatar un animal de un establo y darle agua en el día de reposo, ciertamente es correcto ante los ojos de Dios desatar a esta pobre mujer de su enfermedad".

(i) El presidente de la sinagoga y otros como él eran personas que amaban los sistemas más que las personas. Estaban más preocupados de que se observaran sus propias leyes insignificantes que de que se ayudara a una mujer.

Uno de los grandes problemas de una civilización desarrollada es la relación del individuo con el sistema. En tiempos de guerra el individuo se desvanece. Un hombre deja de ser una persona y se convierte en miembro de tal o cual grupo de edad o similar. Se agrupa a un número de hombres, no como individuos, sino como munición viva que es, en esa terrible palabra, prescindible. Un hombre se convierte en nada más que un elemento en una lista estadística.

Sidney y Beatrice Webb, posteriormente Lord y Lady Passfield, fueron dos grandes economistas y expertos en estadística; pero HG Wells dijo de Beatrice Webb que su problema era que "veía a los hombres como especímenes andando".

En el cristianismo el individuo está antes que el sistema. Es cierto que sin el cristianismo no puede haber democracia, porque sólo el cristianismo garantiza y defiende el valor del hombre ordinario, individual. Si alguna vez los principios cristianos son desterrados de la vida política y económica, no queda nada para mantener a raya el estado totalitario donde el individuo se pierde en el sistema y existe, no por sí mismo, sino solo por el sistema.

Por extraño que parezca, este culto a los sistemas invade comúnmente a la Iglesia. Hay mucha gente de la iglesia—sería un error llamarlos cristianos—que están más interesados ​​en el método de gobierno de la iglesia que en la adoración de Dios y el servicio de los hombres. Es demasiado trágicamente cierto que surgen más problemas y conflictos en las iglesias por detalles legalistas del procedimiento que por cualquier otra cosa.

En el mundo y en la iglesia estamos constantemente en peligro de amar los sistemas más de lo que amamos a Dios y más de lo que amamos a los hombres.

(ii) La acción de Jesús en este asunto deja claro que no es la voluntad de Dios que ningún ser humano sufra un momento más de lo absolutamente necesario. La ley judía establecía que era perfectamente legal ayudar en sábado a alguien que estuviera en peligro real de su vida. Si Jesús hubiera pospuesto la curación de esta mujer para el día siguiente, nadie podría haberlo criticado; pero insistió en que no se debe permitir que el sufrimiento continúe hasta mañana si se puede evitar hoy.

Una y otra vez en la vida se retrasa algún plan bueno y amable hasta que se cumple tal o cual regulación, o se resuelve tal o cual detalle técnico. Da dos veces el que da pronto, como dice el proverbio latino. Ninguna acción útil que podamos hacer hoy debe posponerse para mañana.

EL IMPERIO DE CRISTO ( Lucas 13:18-19 )