Lucas 14:15-24

Oyendo esto uno de los que estaban sentados a la mesa con Jesús, dijo: "Feliz el hombre que come pan en el reino de Dios". Jesús le dijo: "Había un hombre que hizo un gran banquete, e invitó a mucha gente a él. A la hora del banquete envió a sus criados a decir a los que habían sido invitados: 'Venid, que ya todo está listo. Listo.' De común acuerdo, todos comenzaron a poner excusas.

El primero le dijo: 'He comprado un campo, y debo salir a verlo. Por favor, haz que me disculpe. Otro dijo: 'He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlos. Por favor, haz que me disculpe. Otro dijo: 'Me he casado con una esposa y, por lo tanto, no puedo ir'. Vino, pues, el criado y contó estas cosas a su señor. El dueño de la casa se enfureció y dijo a su sirviente: 'Ve pronto a las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los mancos, a los ciegos y a los cojos.

' El sirviente dijo: 'Señor, sus órdenes han sido cumplidas y todavía hay lugar'. Entonces el amo dijo a su siervo: 'Ve a los caminos y a los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de estos hombres que fueron invitados gustará de mi banquete.'"

Los judíos tenían una serie de imágenes convencionales siempre recurrentes de lo que sucedería cuando Dios irrumpiera en la historia y cuando llegaran los días dorados de la nueva era. Uno de estos fue el cuadro del banquete mesiánico. En ese día, Dios daría un gran banquete a su propio pueblo en el que Leviatán, el monstruo marino, sería parte de la comida. En este banquete pensaba el hombre que hablaba con Jesús.

Cuando habló de la felicidad de los invitados a ese banquete, estaba pensando en judíos, y solo en judíos, porque el judío ortodoxo promedio nunca hubiera soñado que los gentiles y los pecadores encontrarían un lugar en la fiesta de Dios. Por eso Jesús dijo esta parábola.

En Palestina, cuando un hombre hacía una fiesta, se anunciaba el día con mucha antelación y se enviaban y aceptaban las invitaciones; pero la hora no fue anunciada; y cuando llegó el día y todo estuvo listo, se envió a los sirvientes a llamar a los invitados ya invitados. Aceptar la invitación de antemano y luego rechazarla cuando llegara el día era un grave insulto.

En la parábola, el maestro representa a Dios. Los invitados originalmente invitados representan a los judíos. A lo largo de toda su historia habían esperado el día en que Dios irrumpiría; y cuando lo hizo, trágicamente rechazaron su invitación. Los pobres de las calles y callejones representan a los recaudadores de impuestos ya los pecadores que acogieron a Jesús como nunca lo hicieron los ortodoxos. Los reunidos desde los caminos y los vallados representan a los gentiles para quienes todavía había un amplio espacio en la fiesta de Dios. Como dijo Bengel, el gran comentarista, "tanto la naturaleza como la gracia aborrecen el vacío, y cuando los judíos rechazaron la invitación de Dios y dejaron su mesa vacía, la invitación pasó a los gentiles.

Hay una oración en esta parábola que lamentablemente ha sido mal utilizada. "Sal, dijo el maestro, "y oblígalos a entrar". Hace mucho tiempo, Agustín usó ese texto como una justificación para la persecución religiosa. Fue tomado como una orden para obligar a las personas a la fe cristiana. Fue usado como una defensa. de la inquisición, la empulguera, el potro, la amenaza de muerte y prisión, las campañas contra los herejes, todas esas cosas que son la vergüenza del cristianismo.

Junto a él siempre debemos poner otro texto: El amor de Cristo nos controla. ( 2 Corintios 5:14 ). En el reino de Dios sólo hay una compulsión: la compulsión del amor.

Pero aunque esta parábola habló con una amenaza para los judíos que habían rechazado la invitación de Dios, y con una gloria inimaginable para los pecadores y los marginados y los gentiles que nunca soñaron con recibirla, hay en ella verdades que son eternas y permanentes. tan nuevo como hoy. En la parábola los invitados dieron sus excusas y las excusas de los hombres no difieren mucho hoy.

(i) El primer hombre dijo que había comprado un campo y que iba a verlo. Permitió que los reclamos de los negocios usurparan los reclamos de Dios. Todavía es posible que un hombre esté tan inmerso en este mundo que no tenga tiempo para adorar, e incluso no tenga tiempo para orar.

(ii) El segundo hombre dijo que había comprado cinco yuntas de bueyes y que los iba a probar. Dejó que las pretensiones de novedad usurparan las pretensiones de Cristo. A menudo sucede que cuando las personas adquieren nuevas posesiones, se involucran tanto en ellas que las demandas de adoración y de Dios quedan desplazadas. Se sabe de personas que adquieren un automóvil y luego dicen: "Solíamos ir a la iglesia los domingos, pero ahora nos vamos al campo por el día". Es peligrosamente fácil que un nuevo juego, un nuevo pasatiempo, incluso una nueva amistad, ocupe incluso el tiempo que debería reservarse para Dios.

(iii) El tercer hombre dijo, incluso con más firmeza que los demás: "Me he casado con una mujer y no puedo ir". Una de las maravillosas leyes misericordiosas del Antiguo Testamento lo establece: "Cuando un hombre se casa recientemente, no saldrá con el ejército ni se le encargará ningún negocio; estará libre en su casa por un año, para ser feliz con la mujer que ha tomado" ( Deuteronomio 24:5 ).

Sin duda, esa misma ley estaba en la mente de este hombre. Es una de las tragedias de la vida cuando las cosas buenas desplazan las demandas de Dios. No hay cosa más hermosa que un hogar y, sin embargo, un hogar nunca tuvo la intención de ser usado de manera egoísta. Viven mejor juntos los que viven con Dios; se sirven mejor los que también sirven a sus semejantes; el ambiente de un hogar es más hermoso cuando quienes lo habitan recuerdan que también son miembros de la gran familia y hogar de Dios.

el banquete del reino

Antes de dejar este pasaje debemos notar que Lucas 14:1-24 tiene que ver con fiestas y banquetes. Es muy significativo que Jesús pensó en su reino y su servicio en términos de una fiesta. El símbolo del reino era lo más feliz que la vida humana podía conocer. Seguramente esta es la condenación final del cristiano que tiene miedo de divertirse.

Siempre ha habido un tipo de cristianismo que ha quitado todo el color a la vida. Julián habló de aquellas cristianas de rostro pálido y pecho plano para quienes el sol brillaba y nunca lo veían. Swinburne calumnió a Cristo diciendo:

"Tú has vencido, oh pálido galileo,

El mundo se ha vuelto gris por tu aliento".

Ruskin, quien se crió en un hogar rígido y angosto, cuenta cómo le dieron un saltador como regalo y una tía piadosa se lo quitó, diciendo que los juguetes no eran cosas para un niño cristiano. Incluso un erudito tan grande, cuerdo y saludable como AB Bruce dijo que no se puede concebir al niño Jesús jugando cuando era un niño, o sonriendo cuando era un hombre. WM Macgregor, en sus Warrack Lectures, habla con el desdén del que era tan maestro, de uno de los pocos errores de John Wesley.

Fundó una escuela en Kingswood, cerca de Bristol. Estableció que no se permitirían juegos en la escuela ni en los patios, porque "el que juega cuando es niño, jugará cuando sea hombre". No hubo vacaciones. Los niños se levantaban a las 4 de la mañana y pasaban la primera hora del día en oración y meditación, y el viernes ayunaban hasta las tres de la tarde. WM Macgregor caracteriza todo el montaje como una "tontería que desafía a la naturaleza".

Siempre debemos recordar que Jesús pensó en el reino en términos de una fiesta. Un cristiano melancólico es una contradicción en los términos. Locke, el gran filósofo, definió la risa como "una gloria repentina". No hay placer saludable que esté prohibido para un cristiano, porque un cristiano es como un hombre que está para siempre en una fiesta de bodas.

AL CONTAR EL COSTO ( Lucas 14:25-33 )