Lucas 15:1-7

Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús para oírlo, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: "Este acoge a los pecadores y come con ellos".

Les habló esta parábola. ¿Qué hombre de vosotros, dijo, que tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió hasta que la encuentra? la encuentra, gozoso la pone sobre sus hombros, y cuando llega a casa reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: 'Gozaos conmigo porque he encontrado mi oveja que se había perdido.' Os digo que así habrá alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente más que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento”.

No hay capítulo del Nuevo Testamento tan conocido y amado como el capítulo quince del evangelio de Lucas. Se le ha llamado "el evangelio en el evangelio, como si contuviera la esencia muy destilada de la buena nueva que Jesús vino a contar".

Estas parábolas surgieron de situaciones definidas. Era una ofensa para los escribas y fariseos que Jesús asociara con hombres y mujeres que, por los ortodoxos, eran etiquetados como pecadores. Los fariseos dieron a las personas que no guardaban la ley una clasificación general. Los llamaron la Gente de la Tierra; y había una barrera completa entre los fariseos y la gente de la tierra. Casar una hija con uno de ellos era como exponerla atada e indefensa a un león.

Las regulaciones farisaicas establecían: "Cuando un hombre es uno de la Gente de la Tierra, no le confíes dinero, no tomes testimonio de él. No le confíes ningún secreto, no lo designes guardián de un huérfano, no le hagas él el custodio de los fondos de caridad, no lo acompañen en un viaje ". A un fariseo se le prohibía ser el huésped de tal hombre o tenerlo como su huésped. Incluso se le prohibió, en la medida de lo posible, tener tratos comerciales con él.

Era el objetivo deliberado de los fariseos evitar todo contacto con la gente que no observaba los detalles mezquinos de la ley. Obviamente, estarían profundamente conmocionados por la forma en que Jesús se asoció con personas que no solo eran extraños, sino pecadores, cuyo contacto necesariamente contaminaría. Entenderemos estas parábolas más completamente si recordamos que los judíos estrictos dijeron, no "Habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, sino, "Habrá gozo en el cielo por un pecador que es borrado delante de Dios". miró sádicamente hacia adelante no a la salvación sino a la destrucción del pecador.

Entonces Jesús les contó la parábola de la oveja perdida y el gozo del pastor. El pastor de Judea tenía una tarea difícil y peligrosa. El pasto era escaso. La estrecha meseta central tenía solo unas pocas millas de ancho, y luego se precipitaba hacia los acantilados salvajes y la terrible devastación del desierto. No había muros de contención y las ovejas deambulaban. George Adam Smith escribió sobre el pastor: "En algún páramo alto a través del cual aúllan las hienas por la noche, cuando lo encuentras, sin dormir, con visión de futuro, curtido por el clima, armado, apoyado en su bastón y mirando a sus ovejas dispersas, cada uno de ellos en su corazón, comprendes por qué el pastor de Judea saltó al frente en la historia de su pueblo; por qué dieron su nombre al rey y lo convirtieron en el símbolo de la providencia; por qué Cristo lo tomó como figura del sacrificio de sí mismo ."

El pastor era personalmente responsable de las ovejas. Si se perdía una oveja, el pastor debía al menos traer a casa el vellón para mostrar cómo había muerto. Estos pastores eran expertos en rastrear y podían seguir las huellas de las ovejas descarriadas por millas a través de las colinas. No hubo pastor para quien no estuviera todo en el trabajo del día arriesgar su vida por sus ovejas.

Muchos de los rebaños eran rebaños comunales, pertenecientes, no a individuos, sino a aldeas. Habría dos o tres pastores a cargo. Aquellos cuyos rebaños estaban a salvo llegaban a casa a tiempo y traían noticias de que un pastor todavía estaba en la ladera de la montaña buscando una oveja que se había perdido. Todo el pueblo estaba alerta, y cuando, a lo lejos, veían al pastor que regresaba a grandes zancadas a su casa con la oveja perdida sobre sus hombros, se elevaba de toda la comunidad un grito de alegría y de acción de gracias.

Esa es la imagen que Jesús dibujó de Dios; así, dijo Jesús, es Dios. Dios está tan contento cuando se encuentra a un pecador perdido como lo está un pastor cuando se trae a casa una oveja descarriada. Como dijo un gran santo: "Dios también conoce la alegría de encontrar cosas que se han perdido".

Hay un pensamiento maravilloso aquí. Es la verdad verdaderamente tremenda que Dios es más bondadoso que los hombres. Los ortodoxos descartarían a los recaudadores de impuestos ya los pecadores como algo inaceptable y como merecedores de nada más que destrucción; no así Dios. Los hombres pueden perder la esperanza de un pecador; no así Dios. Dios ama a la gente que nunca se desvía; pero en su corazón está el gozo de los gozos cuando se encuentra a un perdido y regresa a casa. Es mil veces más fácil volver a Dios que volver a casa ante la desoladora crítica de los hombres.

¡Almas de hombres! ¿Por qué te dispersas?

¿Como una multitud de ovejas asustadas?

¡Corazones tontos! ¿Por qué deambularás?

¿De un amor tan verdadero y profundo?

¿Hubo alguna vez el pastor más amable

Mitad tan gentil, mitad tan dulce,

Como el Salvador que nos quiere

Venir y reunirnos alrededor de sus pies?

Porque el amor de Dios es más amplio

que la medida de la mente del hombre;

Y el corazón del Eterno

es maravillosamente amable.

LA MONEDA QUE UNA MUJER PERDIÓ Y ENCONTRÓ ( Lucas 15:8-10 )