Lucas 15:11-32

Jesús dijo: "Había un hombre que tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde'. Así que su padre repartió su sustento entre ellos. No muchos días después, el hijo se dio cuenta de todo y se fue a un país lejano, y allí con desenfreno desparramó sus bienes. Cuando lo hubo gastado todo, una gran hambre se produjo en todo aquel país y él comenzó a estar necesitado.

Fue y se unió a un ciudadano de ese país, y lo envió a sus campos para alimentar cerdos; y tenía muchas ganas de saciarse de las algarrobas que comían los puercos; y nadie le dio nada. Cuando volvió en sí, dijo: '¿Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan más que suficiente, y yo_yo me muero aquí de hambre? Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti.

Ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como a uno de tus jornaleros.'" Entonces él se levantó y fue a su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y se conmovió en lo más profundo de su ser y corrió y se abrazó. su cuello y lo besó tiernamente. El hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo.

' Pero el padre dijo a sus sirvientes: '¡Rápido! Saca la mejor túnica y vístela; ponle un anillo en el dedo; poner zapatos en sus pies; y traigan el becerro engordado y mátenlo y comamos y alegrémonos, porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado. Y comenzaron a regocijarse.

"Ahora bien, el hijo mayor estaba en el campo. Cuando llegó cerca de la casa, oyó el sonido de la música y el baile. Llamó a uno de los esclavos y le preguntó qué significaban estas cosas. Él le dijo: 'Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha recuperado sano y salvo.' Él se enfureció y se negó a entrar. Su padre salió y lo instó a entrar. Él respondió a su padre: 'Mira, te he servido tantos años y nunca transgredí tu orden, y a mí nunca me diste un niño que podría pasar un buen rato con mis amigos.

Pero cuando vino este hijo tuyo, este hombre que consumió tu vida con rameras, tú mataste el becerro cebado para él.' 'Niño', le dijo, 'tú siempre estás conmigo. Todo lo que es mío es tuyo. Pero teníamos que regocijarnos y alegrarnos, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.'"

No sin razón se le ha llamado el mejor cuento del mundo. Bajo la ley judía, un padre no era libre de dejar su propiedad como quisiera. El hijo mayor debe recibir dos tercios y el menor un tercio. ( Deuteronomio 21:17 ). No era inusual que un padre distribuyera su patrimonio antes de morir, si deseaba retirarse de la administración real de los asuntos.

Pero hay cierta crueldad despiadada en la petición del hijo menor. En efecto, dijo: "Dame ahora la parte de la herencia que obtendré de todos modos cuando estés muerto, y déjame salir de esto". El padre no discutió. Sabía que si el hijo iba a aprender alguna vez, debía aprender de la manera más difícil; y concedió su petición. Sin demora el hijo se dio cuenta de su parte de la propiedad y se fue de casa.

Pronto corrió a través del dinero; y terminó de dar de comer a los cerdos, tarea que estaba prohibida a un judío porque la ley decía: "Maldito el que da de comer a los cerdos". Entonces Jesús le dio a la humanidad pecadora el mayor cumplido que jamás se le haya hecho. "Cuando volvió en sí, dijo: Jesús creía que mientras un hombre estaba lejos de Dios, no era verdaderamente él mismo; sólo era verdaderamente él mismo cuando estaba de camino a casa.

Sin duda, Jesús no creía en la depravación total. Nunca creyó que se pudiera glorificar a Dios vilipendiando al hombre; él creía que el hombre nunca fue esencialmente él mismo hasta que llegó a casa con Dios.

Así que el hijo decidió volver a casa y suplicar que lo devolvieran no como un hijo, sino en el rango más bajo de esclavos, los jornaleros, los hombres que eran solo jornaleros. El esclavo común era en cierto sentido un miembro de la familia, pero el sirviente podía ser despedido con un día de antelación. Él no era uno de la familia en absoluto. El vino a casa; y, según el mejor texto griego, su padre nunca le dio la oportunidad de pedir ser criado.

Él irrumpió antes de eso. La túnica representa el honor; el anillo de la autoridad, porque si un hombre le daba a otro su anillo de sello, era lo mismo que darle el poder notarial; los zapatos para un hijo a diferencia de un esclavo, porque los hijos de la familia estaban calzados y los esclavos no. (El sueño del esclavo en el espiritual negro es el momento en que "todos los chillun de Dios se pusieron zapatos, porque los zapatos eran el signo de la libertad.) Y se hizo una fiesta para que todos pudieran regocijarse con el regreso del vagabundo.

Detengámonos ahí y veamos la verdad hasta ahora en esta parábola.

(i) Nunca debería haberse llamado la parábola del hijo pródigo, porque el hijo no es el héroe. Debería llamarse la parábola del Padre Amoroso, porque nos habla más del amor de un padre que del pecado de un hijo.

(ii) Nos dice mucho sobre el perdón de Dios. El padre debe haber estado esperando y observando que el hijo regresara a casa, porque lo vio muy lejos. Cuando vino, lo perdonó sin recriminaciones. Hay una forma de perdonar, cuando el perdón se otorga como un favor. Es aún peor, cuando alguien es perdonado, pero siempre por insinuación, por palabra y por amenaza, su pecado es retenido sobre él.

Una vez le preguntaron a Lincoln cómo iba a tratar a los sureños rebeldes cuando finalmente hubieran sido derrotados y hubieran regresado a la Unión de los Estados Unidos. El interrogador esperaba que Lincoln se vengara terriblemente, pero respondió: "Los trataré como si nunca se hubieran ido".

Es la maravilla del amor de Dios que nos trate así.

Ese no es el fin de la historia. Allí entra el hermano mayor que en realidad estaba arrepentido de que su hermano hubiera regresado a casa. Él representa a los fariseos fariseos que prefieren ver a un pecador destruido que salvado. Ciertas cosas se destacan de él.

(i) Su actitud muestra que sus años de obediencia a su padre habían sido años de severo deber y no de amoroso servicio.

(ii) Su actitud es de absoluta falta de simpatía. Se refiere al hijo pródigo, no como cualquier hermano, sino como tu hijo. Él era el tipo de personaje farisaico que alegremente habría pateado a un hombre más en la cuneta cuando ya estaba abajo.

(iii) Tenía una mente peculiarmente desagradable. No se menciona a las rameras hasta que él las menciona. Él, sin duda, sospechaba de su hermano los pecados que él mismo hubiera querido cometer.

Una vez más tenemos la sorprendente verdad de que es más fácil confesarse con Dios que con muchos hombres; que Dios es más misericordioso en sus juicios que muchos hombres ortodoxos; que el amor de Dios es mucho más amplio que el amor del hombre; y que Dios puede perdonar cuando los hombres se niegan a perdonar. Ante un amor así no podemos sino perdernos en el asombro, el amor y la alabanza.

TRES COSAS PERDIDAS

Finalmente, debemos notar que estas tres parábolas no son simplemente tres formas de decir lo mismo. Hay una diferencia. La oveja se perdió por pura necedad. No pensó; y muchos hombres escaparían del pecado si pensaran a tiempo. La moneda se perdió sin culpa propia. Muchos hombres se extravían; y Dios no dará por inocente al que haya enseñado a otro a pecar. El hijo se perdió deliberadamente, dando cruelmente la espalda a su padre.

El amor de Dios puede vencer la necedad del hombre, la seducción de las voces tentadoras y hasta la rebelión deliberada del corazón.