Lucas 18:9-14

Jesús habló esta parábola a algunos que estaban seguros de sí mismos que eran justos y que despreciaban a los demás. "Dos hombres subieron al templo a orar. El uno era fariseo, el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oraba consigo mismo de esta manera: 'Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, o aun como este recaudador de impuestos, ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que recibo.

' El recaudador de impuestos se quedó lejos, y no quería levantar ni siquiera sus ojos al cielo, y seguía golpeándose el pecho y decía: 'Oh Dios, ten misericordia de mí, el pecador'. Os digo que éste bajó a su casa acepto ante Dios antes que el otro, porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido”.

Los devotos observaban tres tiempos de oración diarios: las 9 am, las 12 del mediodía y las 3 pm La oración se consideraba especialmente eficaz si se ofrecía en el Templo, por lo que a estas horas muchos subían a los patios del Templo a orar. Jesús habló de dos hombres que fueron.

(i) Había un fariseo. Realmente no fue a orar a Dios. Oró consigo mismo. La verdadera oración se ofrece siempre a Dios y sólo a Dios. Cierto estadounidense describió cínicamente la oración de un predicador como "la oración más elocuente jamás ofrecida a una audiencia de Boston". El fariseo realmente se estaba dando a sí mismo un testimonio ante Dios.

La ley judía prescribía sólo un ayuno absolutamente obligatorio: el día de la Expiación. Pero aquellos que deseaban obtener un mérito especial ayunaban también los lunes y los jueves. Es de notar que estos eran los días de mercado cuando Jerusalén estaba llena de gente del campo. Los que ayunaban blanqueaban sus rostros y aparecían con ropas desaliñadas, y aquellos días daban a su piedad la mayor audiencia posible.

Los levitas debían recibir el diezmo de todo el producto de un hombre ( Números 18:21 ; Deuteronomio 14:22 ). Pero este fariseo diezmó todo, incluso las cosas de las que no había obligación de diezmar.

Toda su actitud no era atípica de lo peor del fariseísmo. Hay una oración registrada de cierto rabino que dice así: "Te agradezco, oh Señor mi Dios, que hayas puesto mi parte con los que se sientan en la Academia, y no con los que se sientan en las esquinas de las calles". .Porque yo me levanto temprano y ellos se levantan temprano, yo me levanto temprano a las palabras de la ley, y ellos a cosas vanas. Yo trabajo y ellos trabajan, yo trabajo y recibo una recompensa, y ellos trabajan y no reciben ninguna recompensa.

yo corro y ellos corren; Yo corro a la vida del mundo venidero, y ellos al abismo de la destrucción". Está registrado que el rabino Simeon ben Jocai dijo una vez: "Si solo hay dos hombres justos en el mundo, yo y mi hijo somos estos dos; si hay uno solo, ¡yo soy él!"

El fariseo en realidad no fue a orar; fue a informar a Dios lo bueno que era.

(ii) Había un recaudador de impuestos. Se quedó lejos, y ni siquiera levantó los ojos a Dios. La versión King James y la versión estándar revisada ni siquiera hacen justicia a su humildad, ya que en realidad oró: "Oh Dios, ten misericordia de mí, del pecador, como si no fuera simplemente un pecador, sino el pecador por excelencia". , dijo Jesús, "fue esa oración con el corazón quebrantado y desprecio de sí mismo lo que le ganó la aceptación ante Dios".

Esta parábola nos dice inequívocamente ciertas cosas acerca de la oración.

(i) Ningún hombre orgulloso puede orar. La puerta del cielo es tan baja que nadie puede entrar sino de rodillas. Todo lo que un hombre puede decir es,

"Ningún otro Cordero, ningún otro Nombre,

Ninguna otra esperanza en el cielo o la tierra o el mar,

Ningún otro escondite de la culpa y la vergüenza,

Ninguno fuera de Ti".

(ii) Ningún hombre que desprecia a sus semejantes puede orar. En la oración no nos elevamos por encima de nuestros semejantes. Recordamos que somos parte de un gran ejército de humanidad pecadora, sufriente y afligida, todos arrodillados ante el trono de la misericordia de Dios.

(iii) La verdadera oración proviene de poner nuestra vida al lado de la vida de Dios. Sin duda todo lo que dijo el fariseo era verdad. Él ayunó; dio meticulosamente los diezmos; no era como los demás hombres; menos aún era como ese recaudador de impuestos. Pero la pregunta no es: "¿Soy tan bueno como mis semejantes?" La pregunta es: "¿Soy tan bueno como Dios?" Una vez hice un viaje en tren a Inglaterra. Mientras atravesábamos los páramos de Yorkshire, vi una casita encalada que me pareció brillar con una blancura casi radiante.

Unos días después hice el viaje de regreso a Escocia. La nieve había caído y yacía profunda por todas partes. Llegamos de nuevo a la casita blanca, pero esta vez su blancura parecía monótona y sucia y casi gris en comparación con la blancura virgen de la nieve caída.

Todo depende de con qué nos comparemos. Y cuando ponemos nuestras vidas al lado de la vida de Jesús y al lado de la santidad de Dios, todo lo que queda por decir es: "Dios, sé propicio a mí, el pecador".

EL MAESTRO Y LOS HIJOS ( Lucas 18:15-17 )