Lucas 20:19-26

Los escribas y los principales sacerdotes trataron de poner las manos sobre Jesús en esa misma hora; y temieron al pueblo, porque comprendieron que les decía esta parábola. Acecharon la oportunidad, y enviaron espías, que fingieron estar verdaderamente preocupados por hacer lo correcto, para que se fijaran en lo que decía y pudieran entregarlo al poder y la autoridad del gobernador. .

Le preguntaron: "Maestro, sabemos que hablas y enseñas bien, y que no haces acepción de personas. ¿Es lícito que paguemos tributo al César? ¿O no?" Él vio su sutil engaño y les dijo: "Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción?" Dijeron: "Caesar's". "Pues bien, les dijo: 'Dad al César lo que es del César, y dad a Dios lo que es de Dios". No había nada en esta declaración a lo que pudieran aferrarse en presencia de la gente. en su respuesta, y no tenía nada que decir.

Aquí los emisarios del Sanedrín volvieron al ataque. Sobornaron a los hombres para que fueran a Jesús y le hicieran una pregunta como si realmente les preocupara la conciencia. El tributo a pagar a César era un impuesto de capitación de un denario, alrededor de 4 peniques, por año. Todo hombre de 14 a 65 años y toda mujer de 12 a 65 años tuvo que pagar eso simplemente por el privilegio de existir. Este tributo era una cuestión candente en Palestina y había sido causa de más de una rebelión.

No era la cuestión meramente financiera lo que estaba en juego. El tributo no se consideraba una imposición pesada y, de hecho, no era una carga real en absoluto. El asunto en juego era este: los judíos fanáticos afirmaban que no tenían más rey que Dios y sostenían que estaba mal rendir tributo a alguien que no fuera él. La cuestión era una cuestión religiosa, por la que muchos estaban dispuestos a morir.

Entonces, entonces, estos emisarios del Sanedrín intentaron empalar a Jesús en los cuernos de un dilema. Si decía que no se debía pagar el tributo, inmediatamente lo denunciarían a Pilato y el arresto seguiría con tanta seguridad como la noche al día. Si decía que debía pagarse, alejaría a muchos de sus seguidores, especialmente a los galileos, cuyo apoyo era tan fuerte.

Jesús les respondió en su propio terreno. Pidió que le mostraran un denario. Ahora bien, en el mundo antiguo el signo de la realeza era la emisión de moneda. Por ejemplo, los Macabeos emitieron inmediatamente su propia moneda cada vez que Jerusalén fue liberada de los sirios. Además, se admitía universalmente que tener el derecho a emitir moneda conllevaba el derecho a imponer impuestos. Si un hombre tenía derecho a poner su imagen y inscripción en una moneda, ipso facto había adquirido el derecho a imponer impuestos.

Así que Jesús dijo: "Si aceptas la moneda del César y la usas, estás obligado a aceptar el derecho del César a imponer impuestos"; "pero, prosiguió, "hay un dominio en el que no corre el mandato de César y que pertenece enteramente a Dios".

(i) Si un hombre vive en un estado y disfruta de todos sus privilegios, no puede divorciarse de él. Cuanto más honesto sea un hombre, mejor ciudadano será. No debería haber ciudadanos mejores ni más conscientes de ningún estado que sus cristianos; y una de las tragedias de la vida moderna es que los cristianos no participan suficientemente en el gobierno del estado. Si abandonan sus responsabilidades y dejan que gobiernen políticos materialistas, los cristianos no pueden quejarse justificadamente de lo que se hace o no se hace.

(ii) No obstante, sigue siendo cierto que en la vida del cristiano Dios tiene la última palabra y no el Estado. La voz de la conciencia es más fuerte que la voz de cualquier ley hecha por el hombre. El cristiano es a la vez servidor y conciencia del Estado. Solo porque es el mejor de los ciudadanos, se negará a hacer lo que un ciudadano cristiano no puede hacer. Él temerá a Dios y al mismo tiempo honrará al rey.

LA PREGUNTA DE LOS SADUCEOS ( Lucas 20:27-40 )