Lucas 22:63-71

Los hombres que sujetaban a Jesús se burlaron de él y lo golpearon. Le vendaron los ojos y le preguntaron: "¡Profetiza! ¿Quién es el que te golpeó?" Y muchas otras palabras insultantes le dijeron.

Y cuando se hizo de día, se reunió la asamblea de los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas; y lo llevaron al Sanedrín, diciendo: Dinos si eres el ungido de Dios. Él les dijo: "Si les digo, no me creerán; si les pregunto, no responderán. Pero desde ahora en adelante el Hijo del Hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios". Todos dijeron: "¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?" Él les dijo: "Ustedes dicen que yo soy". Dijeron: "¿Qué más pruebas necesitamos? Nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca".

Durante la noche Jesús había sido llevado ante el Sumo Sacerdote. Ese fue un examen privado y no oficial. Su propósito era que las autoridades se regodearan con él y, si era posible, hacerlo tropezar en el contrainterrogatorio para que se formulara un cargo en su contra. Después de eso, fue entregado a la policía del Templo para su custodia, y ellos jugaron con él sus crueles bromas. Cuando llegó la mañana, fue llevado ante el Sanedrín.

El Sanedrín era el tribunal supremo de los judíos. En particular, tenía jurisdicción completa sobre todos los asuntos religiosos y teológicos. Estaba compuesto por setenta miembros. En él estaban representados escribas, rabinos y fariseos, sacerdotes y saduceos, y ancianos. No podía reunirse durante las horas de oscuridad. Por eso retuvieron a Jesús hasta la mañana antes de llevarlo ante ella. Solo podía reunirse en el Salón de la Piedra Labrada en el atrio del Templo. El Sumo Sacerdote era su presidente.

Poseemos las reglas de procedimiento del Sanedrín. Quizá sean sólo el ideal que nunca se llevó a cabo en su totalidad; pero al menos nos permiten ver lo que los judíos, en su mejor momento, concibieron que debería ser el Sanedrín y hasta qué punto sus acciones se quedaron cortas de sus propios ideales en el juicio de Jesús. La corte se sentó en un semicírculo, en el que cada miembro podía ver a todos los demás miembros. Frente al tribunal estaba el prisionero vestido de luto.

Detrás de él se sentaban las filas de los estudiantes y discípulos de los rabinos. Pueden hablar en defensa del prisionero pero no contra él. Las vacantes en la corte probablemente se cubrieron por cooptación de estos estudiantes. Todos los cargos deben estar respaldados por la evidencia de dos testigos examinados de forma independiente. Un miembro del tribunal puede hablar en contra del preso y luego cambiar de opinión y hablar por él, pero no al revés.

Cuando se debía emitir un veredicto, cada miembro debía emitir su juicio individual, comenzando por el más joven y continuando hasta el más antiguo. Para la absolución bastaba la mayoría de uno; para la condenación debe haber una mayoría de al menos dos. La sentencia de muerte nunca podría ejecutarse el día en que se dictó; debe transcurrir una noche para que la corte se duerma, para que, acaso, su condena se convierta en misericordia. Todo el procedimiento fue diseñado para la misericordia; e incluso del relato resumido de Lucas, está claro que el Sanedrín, cuando procesó a Jesús, estuvo lejos de guardar sus propias reglas y regulaciones.

Debe notarse muy cuidadosamente que la acusación que el Sanedrín finalmente presentó contra Jesús fue de blasfemia. Afirmar ser el Hijo de Dios era un insulto a la majestad de Dios y, por lo tanto, una blasfemia, y se castigaba con la muerte.

Es el hecho trágico que cuando Jesús pidió amor no recibió ni siquiera la simple justicia. Es el hecho glorioso de que Jesús, incluso cuando había salido de una noche de interrogatorio maligno, incluso cuando había sido objeto de burlas, bofetadas y flagelaciones, todavía tenía plena confianza en que sería sentado a la diestra de Dios y que su el triunfo era seguro. Su fe desafió los hechos. Él nunca por un momento creyó que los hombres al final podrían derrotar los propósitos de Dios.