Lucas 3:23-38

Cuando Jesús comenzó su ministerio tenía unos treinta años de edad. Él era el hijo (como se suponía) de José, el hijo de Elí, el hijo de Matat, el hijo de Leví, el hijo de Melqui, el hijo de Jannai, el hijo de José, el hijo de Matatías, el hijo de Amós, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, hijo de Maat, hijo de Matatías, hijo de Semein, hijo de Josec, hijo de Joda, hijo de Joanan, hijo de Rhesa, hijo de Zorobabel, hijo de Sealtiel, hijo de Neri, hijo de Melchi, hijo de Addi, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er, hijo de Jesús, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judas, hijo de José, hijo de Jonam, hijo de Eliaquim, hijo de Melea, hijo de Menna, hijo de Matata,

Este pasaje comienza con la declaración más sugestiva. Nos recuerda que cuando Jesús comenzó su ministerio tenía no menos de treinta años de edad. ¿Por qué pasó treinta años en Nazaret cuando había venido a ser el salvador del mundo? Se dice comúnmente que José murió bastante joven y que Jesús tuvo que asumir el sostén de María y de sus hermanos y hermanas menores, y que hasta que no tuvieron la edad suficiente para tomar el negocio sobre sus hombros, se sintió libre. dejar Nazaret e ir al mundo más amplio. Sea eso así o no, tres cosas son ciertas.

(i) Era esencial que Jesús llevara a cabo con la mayor fidelidad las tareas más limitadas del deber familiar antes de que pudiera asumir la tarea universal de salvar al mundo. Fue por su escrupulosidad en el desempeño de los estrechos deberes del hogar que Jesús se preparó para la gran tarea que tenía que hacer. Cuando contó la parábola de los talentos, la palabra a los siervos fieles fue: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré" ( Mateo 25:21 ; Mateo 25:23 ).

Sin duda, estaba poniendo su propia experiencia en palabras cuando dijo eso. Cuando la madre de Sir James Barrie murió, dijo: "Puedo mirar hacia atrás y no puedo ver la cosa más pequeña sin hacer". Fue porque Jesús cumplió fielmente los deberes más pequeños que se le dio la tarea más grande en todo el mundo.

(ii) Le dio la oportunidad de vivir su propia enseñanza. Si siempre hubiera sido un maestro errante, sin hogar, sin vínculos ni obligaciones humanas, los hombres podrían haberle dicho: "¿Qué derecho tienes de hablar de deberes humanos y relaciones humanas, tú que nunca los cumpliste?" Pero Jesús pudo decir, no: "Haz lo que te digo, sino: "Haz lo que yo he hecho". tan poca calidez genuina en él; su bondad no viene del corazón, sino simplemente de sus principios.

Sus biografías contarán cómo ayudó a los trabajadores a cargar cubos de agua, pero nadie sabrá nunca que nunca le dio un descanso a su esposa y nunca, en todos estos treinta y dos años, le dio un trago de agua a su hijo. o pasé cinco minutos junto a su cama para darme la oportunidad de descansar un poco de todos mis trabajos". Nadie podría jamás hablar así de Jesús. Él vivía en casa lo que predicaba en el extranjero.

(iii) Si Jesús iba a ayudar a los hombres, tenía que saber cómo vivían los hombres. Y debido a que pasó estos treinta años en Nazaret, conoció los problemas de ganarse la vida, la inseguridad obsesionante de la vida del hombre trabajador, el cliente malhumorado, el hombre que no pagaría sus deudas. Es la gloria de la encarnación que no enfrentamos ningún problema de vida y de vivir que Jesús no enfrentó también.

Aquí tenemos la genealogía de Jesús de Lucas. Los judíos estaban interesados ​​en las genealogías. Las genealogías, especialmente de los sacerdotes, que tenían que demostrar descendencia ininterrumpida de Aarón, se mantuvieron entre los registros públicos. En el tiempo de Esdras y Nehemías leemos de sacerdotes que perdieron su oficio porque no pudieron presentar su genealogía ( Esdras 2:61-63 ; Nehemías 7:63-65 ).

Pero el problema de esta genealogía es su relación con la de Mateo 1:1-17 . Los hechos son estos: sólo Lucas da la sección desde Adán hasta Abraham; la sección de Abraham a David es la misma en ambos; pero la sección de David a José es casi completamente diferente. Desde que los hombres estudiaron el Nuevo Testamento han tratado de explicar las diferencias.

(i) Se dice que ambas genealogías son simbólicas y que Mateo da la descendencia real de Jesús y Lucas la descendencia sacerdotal.

(ii) Una de las primeras sugerencias fue que Mateo, de hecho, da la genealogía de José y Lucas de María.

(iii) La explicación más ingeniosa es la siguiente. En Mateo 1:16 el padre de José es Jacob; en Lucas 3:23 es Heli. De acuerdo con la ley judía del matrimonio por levirato ( Deuteronomio 25:5 f), si un hombre muere sin hijos, su hermano debe, si está libre para hacerlo, casarse con la viuda y asegurar la continuación de la línea.

Cuando eso sucedía, un hijo de tal matrimonio podía ser llamado hijo del primer o del segundo marido. Se sugiere que la madre de José se casó dos veces. José era en realidad el hijo de Elí, el segundo marido, pero a los ojos de la ley era el hijo de Jacob, el primer marido que había muerto. Luego se sugiere que, si bien Heli y Jacob tenían la misma madre, tenían padres diferentes y que el padre de Jacob descendía de David a través de Salomón y el padre de Heli descendía de David a través de Nathan. Esta ingeniosa teoría significaría que ambas genealogías son correctas. De hecho, todo lo que podemos decir es que no lo sabemos.

Sin embargo, deben notarse dos cosas acerca de la genealogía de Jesús que da Lucas.

(i) Destaca la verdadera humanidad de Jesús. Destaca el hecho de que él era un hombre entre los hombres. No era un fantasma o un semidiós. Para salvar a los hombres se hizo hombre en el sentido más real.

(ii) Mateo se detiene en Abraham; Luke vuelve directamente a Adam. Para Mateo, Jesús era posesión de los judíos; para Lucas, él era posesión de toda la humanidad, porque su linaje no se remonta al fundador de la nación judía sino al fundador de la raza humana. Lucas elimina las fronteras nacionales y raciales incluso de la ascendencia de Jesús.