Lucas 5:16-17

Jesús se retiró a los lugares desiertos y continuó en oración. Cierto día estaba él enseñando y, sentados escuchando, había fariseos y expertos en la ley que habían venido de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén. Y el poder del Señor estaba allí para permitirle sanar.

Hay sólo dos versos aquí; pero a medida que los leemos debemos hacer una pausa, porque este es ciertamente un hito. Los escribas y los fariseos habían llegado a la escena. La oposición que nunca estaría satisfecha hasta que hubiera matado a Jesús había salido a la luz.

Si queremos entender lo que le sucedió a Jesús, debemos entender algo acerca de la Ley y la relación de los escribas y fariseos con ella. Cuando los judíos regresaron de Babilonia alrededor del año 440 a. C., sabían muy bien que, humanamente hablando, sus esperanzas de grandeza nacional se habían desvanecido. Por lo tanto, decidieron deliberadamente que encontrarían su grandeza en ser un pueblo de la ley. Dirigirían todas sus energías a conocer y guardar la ley de Dios.

La base de la ley eran los Diez Mandamientos. Estos mandamientos son principios para la vida. No son reglas y regulaciones; no legislan para cada evento y para cada circunstancia. Para cierto sector de los judíos eso no fue suficiente. No deseaban grandes principios sino una regla que cubriera toda situación concebible. A partir de los Diez Mandamientos se procedió a desarrollar y elaborar estas reglas.

Tomemos un ejemplo. El mandamiento dice: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo"; y luego pasa a establecer que en sábado no se debe hacer ningún trabajo ( Éxodo 20:8-11 ). Pero los judíos preguntaron: "¿Qué es el trabajo?" y pasó a definirlo bajo treinta y nueve encabezados diferentes a los que llamó "Padres del Trabajo".

Incluso eso no fue suficiente. Cada una de estas cabezas se subdividió en gran medida. Comenzaron a surgir miles de reglas y regulaciones. A estas se las llamó la Ley Oral, y comenzaron a colocarse incluso por encima de los Diez Mandamientos.

Una vez más, tomemos un ejemplo real. Una de las obras prohibidas en sábado era llevar una carga. Jeremias 17:21-24 dice: "Mirad por vuestra vida, y no llevéis carga en el día de reposo". Pero, insistieron los legalistas, se debe definir una carga. Entonces se dio la definición. Una carga es "comida igual en peso a un higo seco, suficiente vino para mezclar en una copa, suficiente leche para un trago, suficiente aceite para ungir un miembro pequeño, suficiente agua para humedecer un colirio, suficiente papel para escribir una costumbre -aviso de la casa, tinta suficiente para escribir dos letras, caña suficiente para hacer una pluma".

.. y así hasta el infinito. Así que para un sastre dejar un alfiler o una aguja en su túnica en sábado era quebrantar la ley y pecar; tomar una piedra lo suficientemente grande como para arrojársela a un pájaro en sábado era pecar. La bondad se identificó con estas interminables reglas y regulaciones.

Tomemos otro ejemplo. Curar en sábado era trabajar. Se estableció que solo si la vida estaba en peligro real se podía hacer la curación; y entonces sólo se podrían tomar medidas para evitar que el enfermo empeore, no para mejorar su condición. Se podía poner un vendaje simple sobre una herida, pero no ungüento; Se puede poner guata simple en un oído dolorido, pero no medicar. Es fácil ver que no había límite para esto.

Los escribas eran los expertos en la ley que conocían todas estas reglas y regulaciones, y quienes las deducían de la ley. El nombre Fariseo significa "El Apartado"; y los fariseos eran aquellos que se habían separado de la gente común y de la vida común para guardar estas reglas y regulaciones. Tenga en cuenta dos cosas. Primero, para los escribas y fariseos estas reglas eran un asunto de vida o muerte; romper uno de ellos era pecado mortal. En segundo lugar, sólo las personas desesperadamente serias habrían tratado alguna vez de mantenerlos, porque deben haber hecho la vida sumamente incómoda. Solo las mejores personas harían el intento.

Jesús no tenía uso para reglas y regulaciones como esa. Para él, el grito de la necesidad humana superó todas esas cosas. Pero para los escribas y fariseos era un infractor de la ley, un hombre malo que infringía la ley y enseñaba a otros a hacer lo mismo. Por eso lo odiaron y al final lo mataron. La tragedia de la vida de Jesús fue que aquellos que eran más serios acerca de su religión lo llevaron a la Cruz. Fue la ironía de las cosas que las mejores personas de la época finalmente lo crucificaron.

A partir de ese momento no habría descanso para él. Siempre debía estar bajo el escrutinio de ojos hostiles y críticos. La oposición había cristalizado y no había más que un final.

Jesús sabía esto y antes de encontrarse con la oposición se retiró a orar. El amor a los ojos de Dios lo compensó del odio a los ojos de los hombres. La aprobación de Dios lo animó a hacer frente a la crítica de los hombres. Sacó fuerzas para la batalla de la vida de la paz de Dios, y al discípulo le basta ser como su Señor.

PERDONADO Y SANADO ( Lucas 5:18-26 )